Teks Latihan Speaking English Untuk Tiap Level Penguasaan

Latihan speaking bahasa Inggris bisa terasa menantang, apalagi kalau kita tidak tahu harus mulai dari mana. Membaca teks-teks bahasa Inggris dengan kosakata terstruktur bisa menjadi alat yang mengarahkan kamu daripada asal-asalan praktik speaking. Dengan membaca dan mengulang teks tersebut, kamu juga bisa melatih pronunciation dan intonasi secara konsisten.

Karenanya SUN Education dengan SUN English akan membantumu dengan memberikan materi teks untuk latihan speaking bahasa Inggris kamu. Tanpa basa-basi lagi, berikut materi speaking english khusus buat kamu!

Latihan Speaking English Level A1 (Beginner)

Teks Latihan 1

“My name is Sarah. I am 20 years old. I live in Jakarta with my family. I have one brother and one sister.”

Cara Baca: /maɪ neɪm ɪz ˈsærə. aɪ æm ˈtwɛnti jɪərz oʊld. aɪ lɪv ɪn dʒəˈkɑːrtə wɪð maɪ ˈfæməli. aɪ hæv wʌn ˈbrʌðər ənd wʌn ˈsɪstər./

Artinya: “Nama saya Sarah. Saya berusia 20 tahun. Saya tinggal di Jakarta bersama keluarga saya. Saya memiliki satu saudara laki-laki dan satu saudara perempuan.”

Teks Latihan 2

“I like reading books. My favorite book is about animals. I read every day after work.”

Cara Baca: /aɪ laɪk ˈriːdɪŋ bʊks. maɪ ˈfeɪvərɪt bʊk ɪz əˈbaʊt ˈænɪməlz. aɪ riːd ˈɛvri deɪ ˈæftər wɜːrk./

Artinya “Saya suka membaca buku. Buku favorit saya tentang hewan. Saya membaca setiap hari setelah kerja.”

Teks Latihan 3

“I wake up at six o’clock. I eat breakfast and go to work. I come home at five o’clock.”

Cara Baca: /aɪ weɪk ʌp æt sɪks əˈklɑːk. aɪ iːt ˈbrɛkfəst ənd ɡoʊ tuː wɜːrk. aɪ kʌm hoʊm æt faɪv əˈklɑːk./

Artinya: “Saya bangun jam enam. Saya sarapan dan pergi kerja. Saya pulang jam lima.”

Teks Latihan 4

“This is my mother. She is a teacher. My father works in a bank. We live in a small house.”

Cara Baca: /ðɪs ɪz maɪ ˈmʌðər. ʃiː ɪz ə ˈtiːtʃər. maɪ ˈfɑːðər wɜːrks ɪn ə bæŋk. wi lɪv ɪn ə smɔːl haʊs./

Artinya: “Ini ibu saya. Beliau seorang guru. Ayah saya bekerja di bank. Kami tinggal di rumah kecil.”

Teks Latihan 5

“I like rice and chicken. For breakfast, I eat bread and drink coffee. My favorite fruit is banana.”

Cara Baca:/aɪ laɪk raɪs ənd ˈtʃɪkɪn. fɔːr ˈbrɛkfəst, aɪ iːt brɛd ənd drɪŋk ˈkɒfi. maɪ ˈfeɪvərɪt fruːt ɪz bəˈnænə./

Artinya: “Saya suka nasi dan ayam. Untuk sarapan, saya makan roti dan minum kopi. Buah favorit saya pisang.”

Teks Latihan 6

“Today is sunny. I like sunny days because I can walk in the park. When it rains, I stay at home.”

Cara Baca: /təˈdeɪ ɪz ˈsʌni. aɪ laɪk ˈsʌni deɪz bɪˈkɔːz aɪ kæn wɔːk ɪn ðə pɑːrk. wɛn ɪt reɪnz, aɪ steɪ æt hoʊm./

Artinya: “Hari ini cerah. Saya suka hari yang cerah karena saya bisa jalan-jalan di taman. Ketika hujan, saya tinggal di rumah.”

Teks Latihan 7

“I go to the market every Saturday. I buy vegetables and fruit. The apples are red and sweet.”

Cara Baca: /aɪ ɡoʊ tuː ðə ˈmɑːrkɪt ˈɛvri ˈsætərdeɪ. aɪ baɪ ˈvɛdʒtəblz ənd fruːt. ði ˈæpəlz ɑːr rɛd ənd swiːt./

Artinya: “Saya pergi ke pasar setiap hari Sabtu. Saya membeli sayuran dan buah. Apelnya merah dan manis.”

Teks Latihan 8

“It is eight o’clock in the morning. I have breakfast at seven thirty. My class starts at nine o’clock.”

Cara Baca: /ɪt ɪz eɪt əˈklɑːk ɪn ðə ˈmɔːrnɪŋ. aɪ hæv ˈbrɛkfəst æt ˈsɛvən ˈθɜːrti. maɪ klæs stɑːrts æt naɪn əˈklɑːk./

Artinya: “Sekarang jam delapan pagi. Saya sarapan jam setengah delapan. Kelas saya dimulai jam sembilan.”

Teks Latihan 9

“I wear a blue shirt and black pants to work. On weekends, I wear jeans and a white t-shirt.”

Cara Baca: /aɪ wɛər ə bluː ʃɜːrt ənd blæk pænts tuː wɜːrk. ɒn ˈwiːkˌɛndz, aɪ wɛər dʒiːnz ənd ə waɪt ˈtiːʃɜːrt./

Artinya: “Saya memakai kemeja biru dan celana hitam ke kantor. Di akhir pekan, saya memakai jeans dan kaos putih.”

Teks Latihan 10

“I go to work by bus. The bus comes at seven o’clock. It takes thirty minutes to reach my office.”

Cara Baca: /aɪ ɡoʊ tuː wɜːrk baɪ bʌs. ðə bʌs kʌmz æt ˈsɛvən əˈklɑːk. ɪt teɪks ˈθɜːrti ˈmɪnɪts tuː riːtʃ maɪ ˈɒfɪs./

Artinya: “Saya pergi kerja naik bus. Bus datang jam tujuh. Butuh tiga puluh menit untuk sampai kantor.”

Latihan Speaking English Level A2 (Elementary)

Teks Latihan 1

“Last summer, I visited Bali with my friends. We stayed in a hotel near the beach. The weather was hot but very nice. We swam in the sea every day and ate delicious food.”

Cara Baca: /læst ˈsʌmər, aɪ ˈvɪzɪtɪd ˈbɑːli wɪð maɪ frɛndz. wi steɪd ɪn ə hoʊˈtɛl nɪər ðə biːtʃ. ðə ˈwɛðər wəz hɒt bət ˈvɛri naɪs. wi swæm ɪn ðə siː ˈɛvri deɪ ənd eɪt dɪˈlɪʃəs fuːd./

Artinya: “Musim panas lalu, saya mengunjungi Bali dengan teman-teman. Kami menginap di hotel dekat pantai. Cuacanya panas tapi sangat bagus. Kami berenang di laut setiap hari dan makan makanan yang lezat.”

Teks Latihan 2

“I work as a nurse in a hospital. I help doctors take care of patients. My job is sometimes difficult, but I enjoy helping people feel better.”

Cara Baca: /aɪ wɜːrk æz ə nɜːrs ɪn ə ˈhɒspɪtəl. aɪ hɛlp ˈdɒktərz teɪk kɛər əv ˈpeɪʃənts. maɪ dʒɒb ɪz ˈsʌmtaɪmz ˈdɪfɪkəlt, bət aɪ ɪnˈdʒɔɪ ˈhɛlpɪŋ ˈpiːpəl fiːl ˈbɛtər./

Artinya: “Saya bekerja sebagai perawat di rumah sakit. Saya membantu dokter merawat pasien. Pekerjaan saya kadang sulit, tapi saya senang membantu orang merasa lebih baik.”

Teks Latihan 3

“Next year, I want to study English at university. I will save money to pay for my classes. I hope to speak English fluently someday.”

Pelafalan (Pronunciation): /nɛkst jɪər, aɪ wɒnt tuː ˈstʌdi ˈɪŋɡlɪʃ æt ˌjuːnɪˈvɜːrsɪti. aɪ wɪl seɪv ˈmʌni tuː peɪ fɔːr maɪ ˈklæsɪz. aɪ hoʊp tuː spiːk ˈɪŋɡlɪʃ ˈfluːəntli ˈsʌmdeɪ./

Artinya: “Tahun depan, saya ingin belajar bahasa Inggris di universitas. Saya akan menabung untuk membayar kelasnya. Saya berharap suatu hari bisa berbicara bahasa Inggris dengan lancar.”

Teks Latihan 4

“Yesterday, I had a problem with my car. It wouldn’t start in the morning. I called a mechanic, and he fixed it quickly. Now it works perfectly again.”

Pelafalan (Pronunciation): /ˈjɛstərdeɪ, aɪ hæd ə ˈprɒbləm wɪð maɪ kɑːr. ɪt ˈwoʊdənt stɑːrt ɪn ðə ˈmɔːrnɪŋ. aɪ kɔːld ə mɪˈkænɪk, ənd hi fɪkst ɪt ˈkwɪkli. naʊ ɪt wɜːrks ˈpɜːrfɪktli əˈɡɛn./

Artinya: “Kemarin, saya ada masalah dengan mobil. Tidak mau nyala pagi-pagi. Saya telepon montir, dan dia memperbaikinya dengan cepat. Sekarang berfungsi sempurna lagi.”

Teks Latihan 5

“On weekends, I usually visit my grandmother. She lives in a village outside the city. We cook traditional food together and she tells me stories about the past.”

Pelafalan (Pronunciation): /ɒn ˈwiːkˌɛndz, aɪ ˈjuːʒuəli ˈvɪzɪt maɪ ˈɡrændˌmʌðər. ʃi lɪvz ɪn ə ˈvɪlɪdʒ aʊtˈsaɪd ðə ˈsɪti. wi kʊk trəˈdɪʃənl fuːd təˈɡɛðər ənd ʃi tɛlz mi ˈstɔːriz əˈbaʊt ðə pɑːst./

Artinya: “Di akhir pekan, saya biasanya mengunjungi nenek. Beliau tinggal di desa di luar kota. Kami memasak makanan tradisional bersama dan beliau menceritakan kisah masa lalu.”

Teks Latihan 6

“I try to stay healthy by exercising three times a week. I go jogging in the park and sometimes play tennis with my brother. I also eat lots of vegetables.”

Pelafalan (Pronunciation): /aɪ traɪ tuː steɪ ˈhɛlθi baɪ ˈɛksərsaɪzɪŋ θriː taɪmz ə wiːk. aɪ ɡoʊ ˈdʒɒɡɪŋ ɪn ðə pɑːrk ənd ˈsʌmtaɪmz pleɪ ˈtɛnɪs wɪð maɪ ˈbrʌðər. aɪ ˈɔːlsoʊ iːt lɒts əv ˈvɛdʒtəblz./

Artinya: “Saya berusaha tetap sehat dengan berolahraga tiga kali seminggu. Saya jogging di taman dan kadang main tenis dengan kakak. Saya juga makan banyak sayuran.”

Teks Latihan 7

“I bought a new laptop online last week. It was cheaper than in the store. The delivery was fast, and the laptop works very well. I’m happy with my purchase.”

Pelafalan (Pronunciation): /aɪ bɔːt ə nuː ˈlæptɒp ˈɒnˌlaɪn læst wiːk. ɪt wəz ˈtʃiːpər ðæn ɪn ðə stɔːr. ðə dɪˈlɪvəri wəz fæst, ənd ðə ˈlæptɒp wɜːrks ˈvɛri wɛl. aɪm ˈhæpi wɪð maɪ ˈpɜːrtʃəs./

Artinya: “Saya membeli laptop baru online minggu lalu. Lebih murah daripada di toko. Pengirimannya cepat, dan laptopnya bekerja dengan sangat baik. Saya puas dengan pembelian saya.”

Teks Latihan 8

“When it’s rainy, I feel sad and prefer to stay inside. But when the sun shines, I feel energetic and want to go outside with friends.”

Pelafalan (Pronunciation): /wɛn ɪts ˈreɪni, aɪ fiːl sæd ənd prɪˈfɜːr tuː steɪ ɪnˈsaɪd. bət wɛn ðə sʌn ʃaɪnz, aɪ fiːl ˌɛnərˈdʒɛtɪk ənd wɒnt tuː ɡoʊ aʊtˈsaɪd wɪð frɛndz./

Artinya: “Ketika hujan, saya merasa sedih dan lebih suka tinggal di dalam. Tapi ketika matahari bersinar, saya merasa energik dan ingin keluar dengan teman-teman.”

Teks Latihan 9

“Learning English is not easy for me. Sometimes I make mistakes when I speak. But my teacher is patient and helps me improve every day.”

Pelafalan (Pronunciation): /ˈlɜːrnɪŋ ˈɪŋɡlɪʃ ɪz nɒt ˈiːzi fɔːr miː. ˈsʌmtaɪmz aɪ meɪk mɪsˈteɪks wɛn aɪ spiːk. bət maɪ ˈtiːtʃər ɪz ˈpeɪʃənt ənd hɛlps mi ɪmˈpruːv ˈɛvri deɪ./

Artinya: “Belajar bahasa Inggris tidak mudah bagi saya. Kadang saya membuat kesalahan saat berbicara. Tapi guru saya sabar dan membantu saya memperbaiki diri setiap hari.”

Teks Latihan 10

“I use my smartphone for many things. I send messages to friends, take photos, and listen to music. Sometimes I watch videos before going to bed.”

Pelafalan (Pronunciation): /aɪ juːz maɪ ˈsmɑːrtˌfoʊn fɔːr ˈmɛni θɪŋz. aɪ sɛnd ˈmɛsɪdʒɪz tuː frɛndz, teɪk ˈfoʊtoʊz, ənd ˈlɪsən tuː ˈmjuːzɪk. ˈsʌmtaɪmz aɪ wɒtʃ ˈvɪdiˌoʊz bɪˈfɔːr ˈɡoʊɪŋ tuː bɛd./

Artinya: “Saya menggunakan smartphone untuk banyak hal. Saya kirim pesan ke teman, ambil foto, dan dengar musik. Kadang saya nonton video sebelum tidur.

Level B1 (Intermediate)

Teks Latihan 1

“My name is Sarah, and I work as a teacher in a local school. I usually wake up at six in the morning and have breakfast with my family. After that, I go to school by bus. I enjoy teaching children because they are always curious and eager to learn new things.”

Pelafalan (Pronunciation): /maɪ neɪm ɪz ˈsɛrə, ænd aɪ wɜrk æz ə ˈtiʧər ɪn ə ˈloʊkəl skul. aɪ ˈjuʒuəli weɪk ʌp æt sɪks ɪn ðə ˈmɔrnɪŋ ænd hæv ˈbrɛkfəst wɪð maɪ ˈfæməli. ˈæftər ðæt, aɪ goʊ tu skul baɪ bʌs. aɪ ɪnˈʤɔɪ ˈtiʧɪŋ ˈʧɪldrən bɪˈkɔz ðeɪ ɑr ˈɔlˌweɪz ˈkjʊriəs ænd ˈigər tu lɜrn nu θɪŋz./

Artinya: “Nama saya Sarah, dan saya bekerja sebagai guru di sekolah lokal. Saya biasanya bangun jam enam pagi dan sarapan dengan keluarga. Setelah itu, saya pergi ke sekolah naik bus. Saya senang mengajar anak-anak karena mereka selalu penasaran dan bersemangat mempelajari hal-hal baru.”

Teks Latihan 2

“Last weekend, I visited my grandmother in the countryside. The weather was beautiful, so we decided to have a picnic in her garden. We prepared sandwiches, fresh fruit, and lemonade. It was a wonderful day, and I felt very relaxed.”

Pelafalan (Pronunciation): /læst ˈwikɛnd, aɪ ˈvɪzɪtɪd maɪ ˈgrænˌmʌðər ɪn ðə ˈkʌntriˌsaɪd. ðə ˈwɛðər wʌz ˈbjutəfəl, soʊ wi dɪˈsaɪdɪd tu hæv ə ˈpɪkˌnɪk ɪn hər ˈgɑrdən. wi prɪˈpɛrd ˈsænˌwɪʧɪz, frɛʃ frut, ænd ˌlɛmənˈeɪd. ɪt wʌz ə ˈwʌndərfəl deɪ, ænd aɪ fɛlt ˈvɛri rɪˈlækst./

Artinya: “Akhir pekan lalu, saya mengunjungi nenek saya di pedesaan. Cuacanya indah, jadi kami memutuskan untuk piknik di kebunnya. Kami menyiapkan sandwich, buah segar, dan limun. Itu hari yang luar biasa, dan saya merasa sangat rileks.”

Teks Latihan 3

“I’m planning to learn a new language next year. I think Spanish would be interesting because many people speak it around the world. I want to travel to Spain and South America someday, so speaking Spanish would be very useful.”

Pelafalan (Pronunciation): /aɪm ˈplænɪŋ tu lɜrn ə nu ˈlæŋgwɪʤ nɛkst jɪr. aɪ θɪŋk ˈspænɪʃ wʊd bi ˈɪntrɪstɪŋ bɪˈkɔz ˈmɛni ˈpipəl spik ɪt əˈraʊnd ðə wɜrld. aɪ wɑnt tu ˈtrævəl tu speɪn ænd saʊθ əˈmɛrɪkə ˈsʌmˌdeɪ, soʊ ˈspikɪŋ ˈspænɪʃ wʊd bi ˈvɛri ˈjusfəl./

Artinya: “Saya berencana mempelajari bahasa baru tahun depan. Saya pikir bahasa Spanyol akan menarik karena banyak orang menggunakannya di seluruh dunia. Saya ingin bepergian ke Spanyol dan Amerika Selatan suatu hari nanti, jadi berbicara bahasa Spanyol akan sangat berguna.”

Teks Latihan 4

“My favorite hobby is cooking. I started learning how to cook when I was fifteen years old. My mother taught me basic recipes, and now I can make delicious pasta, pizza, and traditional dishes from my country.”

Pelafalan (Pronunciation): /maɪ ˈfeɪvərɪt ˈhɑbi ɪz ˈkʊkɪŋ. aɪ ˈstɑrtɪd ˈlɜrnɪŋ haʊ tu kʊk wɛn aɪ wʌz ˈfɪfˈtin jɪrz oʊld. maɪ ˈmʌðər tɔt mi ˈbeɪsɪk ˈrɛsəpiz, ænd naʊ aɪ kæn meɪk dɪˈlɪʃəs ˈpɑstə, ˈpitsə, ænd trəˈdɪʃənəl ˈdɪʃɪz frʌm maɪ ˈkʌntri./

Artinya: “Hobi favorit saya adalah memasak. Saya mulai belajar memasak ketika berusia lima belas tahun. Ibu saya mengajari resep dasar, dan sekarang saya bisa membuat pasta lezat, pizza, dan masakan tradisional dari negara saya.”

Teks Latihan 5

“I had a problem with my computer yesterday. It suddenly stopped working while I was writing an important email. I called my friend who is good with technology, and he helped me fix it. Now everything works perfectly again.”

Pelafalan (Pronunciation): /aɪ hæd ə ˈprɑbləm wɪð maɪ kəmˈpjutər ˈjɛstərˌdeɪ. ɪt ˈsʌdənli stɑpt ˈwɜrkɪŋ waɪl aɪ wʌz ˈraɪtɪŋ æn ɪmˈpɔrtənt iˈmeɪl. aɪ kɔld maɪ frɛnd hu ɪz gʊd wɪð tɛkˈnɑləʤi, ænd hi hɛlpt mi fɪks ɪt. naʊ ˈɛvriˌθɪŋ wɜrks ˈpɜrfɪktli əˈgɛn./

Artinya: “Saya mengalami masalah dengan komputer kemarin. Tiba-tiba berhenti bekerja saat saya sedang menulis email penting. Saya menelepon teman yang pandai dengan teknologi, dan dia membantu memperbaikinya. Sekarang semuanya bekerja dengan sempurna lagi.”

Teks Latihan 6

“I love watching movies in my free time. My favorite genre is comedy because it makes me laugh and forget about my daily stress. I usually watch movies at home with my family on Sunday evenings.”

Pelafalan (Pronunciation): /aɪ lʌv ˈwɑʧɪŋ ˈmuviz ɪn maɪ fri taɪm. maɪ ˈfeɪvərɪt ˈʒɑnrə ɪz ˈkɑmədi bɪˈkɔz ɪt meɪks mi læf ænd fərˈgɛt əˈbaʊt maɪ ˈdeɪli strɛs. aɪ ˈjuʒuəli wɑʧ ˈmuviz æt hoʊm wɪð maɪ ˈfæməli ɑn ˈsʌnˌdeɪ ˈivnɪŋz./

Artinya: “Saya suka menonton film di waktu luang. Genre favorit saya adalah komedi karena membuat saya tertawa dan melupakan stres sehari-hari. Saya biasanya menonton film di rumah bersama keluarga pada Minggu malam.”

Teks Latihan 7

“Next month, I’m going to start a new job at a marketing company. I’m excited but also nervous because it will be my first experience in this field. I hope I can learn quickly and make good relationships with my new colleagues.”

Pelafalan (Pronunciation): /nɛkst mʌnθ, aɪm ˈgoʊɪŋ tu stɑrt ə nu ʤɑb æt ə ˈmɑrkətɪŋ ˈkʌmpəni. aɪm ɪkˈsaɪtɪd bʌt ˈɔlsoʊ ˈnɜrvəs bɪˈkɔz ɪt wɪl bi maɪ fɜrst ɪkˈspɪriəns ɪn ðɪs fild. aɪ hoʊp aɪ kæn lɜrn ˈkwɪkli ænd meɪk gʊd rɪˈleɪʃənˌʃɪps wɪð maɪ nu ˈkɑligz./

Artinya: “Bulan depan, saya akan mulai pekerjaan baru di perusahaan pemasaran. Saya bersemangat tapi juga gugup karena ini akan menjadi pengalaman pertama saya di bidang ini. Saya harap bisa belajar dengan cepat dan menjalin hubungan baik dengan rekan kerja baru.”

Teks Latihan 8

“I think public transportation is very important for our city. It helps reduce traffic congestion and air pollution. Although sometimes buses are crowded, I prefer using them instead of driving my car because it’s more environmentally friendly.”

Pelafalan (Pronunciation): /aɪ θɪŋk ˈpʌblɪk ˌtrænspərˈteɪʃən ɪz ˈvɛri ɪmˈpɔrtənt fɔr aʊər ˈsɪti. ɪt hɛlps rɪˈdus ˈtræfɪk kənˈʤɛsʧən ænd ɛr pəˈluʃən. ˌɔlˈðoʊ ˈsʌmˌtaɪmz ˈbʌsəz ɑr ˈkraʊdəd, aɪ prɪˈfɜr ˈjuzɪŋ ðɛm ɪnˈstɛd ʌv ˈdraɪvɪŋ maɪ kɑr bɪˈkɔz ɪts mɔr ɪnˌvaɪrənˈmɛntəli ˈfrɛndli./

Artinya: “Saya pikir transportasi umum sangat penting untuk kota kita. Ini membantu mengurangi kemacetan lalu lintas dan polusi udara. Meskipun terkadang bus penuh sesak, saya lebih suka menggunakannya daripada mengendarai mobil karena lebih ramah lingkungan.”

Teks Latihan 9

“My dream vacation would be to visit Japan. I’m interested in Japanese culture, especially their traditional arts and modern technology. I would like to see the cherry blossoms in spring and try authentic Japanese food.”

Pelafalan (Pronunciation): /maɪ drim veɪˈkeɪʃən wʊd bi tu ˈvɪzɪt ʤəˈpæn. aɪm ˈɪntrɪstɪd ɪn ˌʤæpəˈniz ˈkʌlʧər, ɪˈspɛʃəli ðɛr trəˈdɪʃənəl ɑrts ænd ˈmɑdərn tɛkˈnɑləʤi. aɪ wʊd laɪk tu si ðə ˈʧɛri ˈblɑsəmz ɪn sprɪŋ ænd traɪ ɔˈθɛntɪk ˌʤæpəˈniz fud./

Artinya: “Liburan impian saya adalah mengunjungi Jepang. Saya tertarik dengan budaya Jepang, terutama seni tradisional dan teknologi modern mereka. Saya ingin melihat bunga sakura di musim semi dan mencoba makanan Jepang yang otentik.”

Teks Latihan 10

“I believe that learning English is essential in today’s world. It opens many opportunities for education and career development. Although it can be challenging sometimes, I enjoy the process of improving my language skills every day.”

Pelafalan (Pronunciation): /aɪ bɪˈliv ðæt ˈlɜrnɪŋ ˈɪŋglɪʃ ɪz ɪˈsɛnʃəl ɪn təˈdeɪz wɜrld. ɪt ˈoʊpənz ˈmɛni ˌɑpərˈtunətiz fɔr ˌɛʤəˈkeɪʃən ænd kəˈrɪr dɪˈvɛləpmənt. ˌɔlˈðoʊ ɪt kæn bi ˈʧælənʤɪŋ ˈsʌmˌtaɪmz, aɪ ɪnˈʤɔɪ ðə ˈprɑˌsɛs ʌv ɪmˈpruvɪŋ maɪ ˈlæŋgwɪʤ skɪlz ˈɛvri deɪ./

Artinya: “Saya percaya bahwa belajar bahasa Inggris sangat penting di dunia saat ini. Ini membuka banyak peluang untuk pendidikan dan pengembangan karier. Meskipun terkadang menantang, saya menikmati proses meningkatkan kemampuan bahasa saya setiap hari.”

Level B2 (Upper-Intermediate)

Teks Latihan 1

“Climate change has become one of the most pressing issues of our time. While governments and corporations play a crucial role in addressing this challenge, I believe that individual actions also matter significantly. Simple changes like reducing energy consumption, using public transportation, and supporting sustainable products can collectively make a substantial difference.”

Pelafalan (Pronunciation): /ˈklaɪmət ʧeɪnʤ hæz bɪˈkʌm wʌn ʌv ðə moʊst ˈprɛsɪŋ ˈɪʃuz ʌv aʊər taɪm. waɪl ˈgʌvərnmənts ænd ˌkɔrpərˈeɪʃənz pleɪ ə ˈkruʃəl roʊl ɪn əˈdrɛsɪŋ ðɪs ˈʧælənʤ, aɪ bɪˈliv ðæt ˌɪndəˈvɪʤuəl ˈækʃənz ˈɔlsoʊ ˈmætər sɪgˈnɪfɪkəntli. ˈsɪmpəl ˈʧeɪnʤəz laɪk rɪˈdusɪŋ ˈɛnərʤi kənˈsʌmpʃən, ˈjuzɪŋ ˈpʌblɪk ˌtrænspərˈteɪʃən, ænd səˈpɔrtɪŋ səˈsteɪnəbəl ˈprɑdəkts kæn kəˈlɛktɪvli meɪk ə səbˈstænʃəl ˈdɪfərəns./

Artinya: “Perubahan iklim telah menjadi salah satu isu paling mendesak di zaman kita. Sementara pemerintah dan korporasi memainkan peran penting dalam mengatasi tantangan ini, saya percaya bahwa tindakan individu juga sangat penting. Perubahan sederhana seperti mengurangi konsumsi energi, menggunakan transportasi umum, dan mendukung produk berkelanjutan secara kolektif dapat membuat perbedaan yang substansial.”

Teks Latihan 2

“The rapid advancement of technology has revolutionized the way we communicate and work. However, this digital transformation has both positive and negative consequences. On one hand, it has increased efficiency and global connectivity. On the other hand, it has raised concerns about privacy, job displacement, and social isolation.”

Pelafalan (Pronunciation): /ðə ˈræpəd ədˈvænsmənt ʌv tɛkˈnɑləʤi hæz ˌrɛvəˈluʃəˌnaɪzd ðə weɪ wi kəˈmjunəˌkeɪt ænd wɜrk. ˌhaʊˈɛvər, ðɪs ˈdɪʤətəl ˌtrænsfərˈmeɪʃən hæz boʊθ ˈpɑzətɪv ænd ˈnɛgətɪv ˈkɑnsəkwənsəz. ɑn wʌn hænd, ɪt hæz ɪnˈkrist ɪˈfɪʃənsi ænd ˈgloʊbəl ˌkɑnɛkˈtɪvəti. ɑn ðə ˈʌðər hænd, ɪt hæz reɪzd kənˈsɜrnz əˈbaʊt ˈpraɪvəsi, ʤɑb dɪsˈpleɪsmənt, ænd ˈsoʊʃəl ˌaɪsəˈleɪʃən./

Artinya: “Kemajuan teknologi yang pesat telah merevolusi cara kita berkomunikasi dan bekerja. Namun, transformasi digital ini memiliki konsekuensi positif dan negatif. Di satu sisi, ini meningkatkan efisiensi dan konektivitas global. Di sisi lain, ini menimbulkan kekhawatiran tentang privasi, perpindahan pekerjaan, dan isolasi sosial.”

Teks Latihan 3

“Education systems worldwide are undergoing significant changes to adapt to the demands of the 21st century. Traditional teaching methods are being supplemented with innovative approaches that emphasize critical thinking, creativity, and collaboration. I strongly believe that this shift is necessary to prepare students for the challenges they will face in their future careers.”

Pelafalan (Pronunciation): /ˌɛʤəˈkeɪʃən ˈsɪstəmz ˈwɜrldˌwaɪd ɑr ˌʌndərˈgoʊɪŋ sɪgˈnɪfɪkənt ˈʧeɪnʤəz tu əˈdæpt tu ðə dɪˈmændz ʌv ðə ˈtwɛnti fɜrst ˈsɛnʧəri. trəˈdɪʃənəl ˈtiʧɪŋ ˈmɛθədz ɑr ˈbiɪŋ ˈsʌpləˌmɛntəd wɪð ˈɪnəˌveɪtɪv əˈproʊʧəz ðæt ˈɛmfəˌsaɪz ˈkrɪtəkəl ˈθɪŋkɪŋ, ˌkrieɪˈtɪvəti, ænd kəˌlæbərˈeɪʃən. aɪ ˈstrɔŋli bɪˈliv ðæt ðɪs ʃɪft ɪz ˈnɛsəˌsɛri tu prɪˈpɛr ˈstudənts fɔr ðə ˈʧælənʤəz ðeɪ wɪl feɪs ɪn ðɛr ˈfjuʧər kəˈrɪrz./

Artinya: “Sistem pendidikan di seluruh dunia mengalami perubahan signifikan untuk beradaptasi dengan tuntutan abad ke-21. Metode pengajaran tradisional dilengkapi dengan pendekatan inovatif yang menekankan pemikiran kritis, kreativitas, dan kolaborasi. Saya sangat percaya bahwa pergeseran ini diperlukan untuk mempersiapkan siswa menghadapi tantangan yang akan mereka hadapi dalam karier masa depan.”

Teks Latihan 4

“The concept of work-life balance has gained considerable attention in recent years, particularly as remote work becomes more prevalent. While flexibility in working arrangements offers numerous benefits, such as reduced commuting time and increased autonomy, it also presents challenges in maintaining clear boundaries between professional and personal life.”

Pelafalan (Pronunciation): /ðə ˈkɑnsɛpt ʌv wɜrk-laɪf ˈbæləns hæz geɪnd kənˈsɪdərəbəl əˈtɛnʃən ɪn ˈrisənt jɪrz, pərˈtɪkjələrli æz rɪˈmoʊt wɜrk bɪˈkʌmz mɔr ˈprɛvələnt. waɪl ˌflɛksəˈbɪləti ɪn ˈwɜrkɪŋ əˈreɪnʤmənts ˈɔfərz ˈnumərəs ˈbɛnəfɪts, sʌʧ æz rɪˈdust kəˈmjutɪŋ taɪm ænd ɪnˈkrist ɔˈtɑnəmi, ɪt ˈɔlsoʊ prɪˈzɛnts ˈʧælənʤəz ɪn meɪnˈteɪnɪŋ klɪr ˈbaʊndəriz bɪˈtwin prəˈfɛʃənəl ænd ˈpɜrsənəl laɪf./

Artinya: “Konsep keseimbangan kerja-hidup telah mendapat perhatian besar dalam beberapa tahun terakhir, terutama karena kerja jarak jauh menjadi lebih umum. Sementara fleksibilitas dalam pengaturan kerja menawarkan banyak manfaat, seperti mengurangi waktu perjalanan dan meningkatkan otonomi, ini juga menghadirkan tantangan dalam mempertahankan batas yang jelas antara kehidupan profesional dan pribadi.”

Teks Latihan 5

“Urban planning plays a crucial role in shaping the quality of life in modern cities. Effective urban design should prioritize sustainability, accessibility, and community well-being. This involves creating green spaces, improving public transportation networks, and ensuring that housing remains affordable for diverse socioeconomic groups.”

Pelafalan (Pronunciation): /ˈɜrbən ˈplænɪŋ pleɪz ə ˈkruʃəl roʊl ɪn ˈʃeɪpɪŋ ðə ˈkwɑləti ʌv laɪf ɪn ˈmɑdərn ˈsɪtiz. ɪˈfɛktɪv ˈɜrbən dɪˈzaɪn ʃʊd praɪˈɔrəˌtaɪz ˌsəsteɪnəˈbɪləti, ækˌsɛsəˈbɪləti, ænd kəˈmjunəti wɛl-ˈbiɪŋ. ðɪs ɪnˈvɑlvz kriˈeɪtɪŋ grin ˈspeɪsəz, ɪmˈpruvɪŋ ˈpʌblɪk ˌtrænspərˈteɪʃən ˈnɛtˌwɜrks, ænd ɪnˈʃʊrɪŋ ðæt ˈhaʊzɪŋ rɪˈmeɪnz əˈfɔrdəbəl fɔr daɪˈvɜrs ˌsoʊsioʊˌɛkəˈnɑmɪk grups./

Artinya: “Perencanaan kota memainkan peran penting dalam membentuk kualitas hidup di kota-kota modern. Desain perkotaan yang efektif harus memprioritaskan keberlanjutan, aksesibilitas, dan kesejahteraan komunitas. Ini melibatkan penciptaan ruang hijau, peningkatan jaringan transportasi umum, dan memastikan bahwa perumahan tetap terjangkau untuk kelompok sosial ekonomi yang beragam.”

Teks Latihan 6

“The healthcare industry is experiencing unprecedented transformation due to technological innovations and changing demographics. Telemedicine, artificial intelligence, and personalized treatment approaches are revolutionizing patient care. Despite these advancements, challenges such as healthcare accessibility and cost management remain significant concerns that require comprehensive solutions.”

Pelafalan (Pronunciation): /ðə ˈhɛlθˌkɛr ˈɪndəstri ɪz ɪkˈspɪriənsɪŋ ʌnˈprɛsəˌdɛntəd ˌtrænsfərˈmeɪʃən du tu ˌtɛknəˈlɑʤəkəl ˌɪnəˈveɪʃənz ænd ˈʧeɪnʤɪŋ ˌdɛməˈgræfɪks. ˌtɛləˈmɛdəsən, ˌɑrtəˈfɪʃəl ɪnˈtɛləʤəns, ænd ˈpɜrsənəˌlaɪzd ˈtritmənt əˈproʊʧəz ɑr ˌrɛvəˈluʃəˌnaɪzɪŋ ˈpeɪʃənt kɛr. dɪˈspaɪt ðiz ədˈvænsmənts, ˈʧælənʤəz sʌʧ æz ˈhɛlθˌkɛr ækˌsɛsəˈbɪləti ænd kɔst ˈmænəʤmənt rɪˈmeɪn sɪgˈnɪfɪkənt kənˈsɜrnz ðæt rɪˈkwaɪər ˌkɑmprɪˈhɛnsɪv səˈluʃənz./

Artinya: “Industri kesehatan mengalami transformasi yang belum pernah terjadi sebelumnya karena inovasi teknologi dan perubahan demografi. Telemedicine, kecerdasan buatan, dan pendekatan perawatan yang dipersonalisasi merevolusi perawatan pasien. Meski ada kemajuan ini, tantangan seperti aksesibilitas kesehatan dan manajemen biaya tetap menjadi kekhawatiran signifikan yang memerlukan solusi komprehensif.”

Teks Latihan 7

“Cultural diversity in the workplace brings both opportunities and challenges for modern organizations. While diverse teams often demonstrate enhanced creativity, innovation, and problem-solving capabilities, they also require effective management strategies to overcome communication barriers and cultural misunderstandings. Success depends on fostering an inclusive environment where all employees feel valued and respected.”

Pelafalan (Pronunciation): /ˈkʌlʧərəl daɪˈvɜrsəti ɪn ðə ˈwɜrkˌpleɪs brɪŋz boʊθ ˌɑpərˈtunətiz ænd ˈʧælənʤəz fɔr ˈmɑdərn ˌɔrgənəˈzeɪʃənz. waɪl daɪˈvɜrs timz ˈɔfən ˈdɛmənˌstreɪt ɪnˈhænst ˌkrieɪˈtɪvəti, ˌɪnəˈveɪʃən, ænd ˈprɑbləm-ˈsɑlvɪŋ ˌkeɪpəˈbɪlətiz, ðeɪ ˈɔlsoʊ rɪˈkwaɪər ɪˈfɛktɪv ˈmænəʤmənt ˈstrætəʤiz tu ˈoʊvərˌkʌm kəˌmjunəˈkeɪʃən ˈbɛriərz ænd ˈkʌlʧərəl ˌmɪsʌndərˈstændɪŋz. səkˈsɛs dɪˈpɛndz ɑn ˈfɔstərɪŋ æn ɪnˈklusɪv ɪnˈvaɪrənmənt wɛr ɔl ɪmˈplɔɪiz fil ˈvæljud ænd rɪˈspɛktəd./

Artinya: “Keragaman budaya di tempat kerja membawa peluang dan tantangan bagi organisasi modern. Sementara tim yang beragam sering menunjukkan peningkatan kreativitas, inovasi, dan kemampuan pemecahan masalah, mereka juga memerlukan strategi manajemen yang efektif untuk mengatasi hambatan komunikasi dan kesalahpahaman budaya. Kesuksesan tergantung pada menciptakan lingkungan inklusif di mana semua karyawan merasa dihargai dan dihormati.”

Teks Latihan 8

“The rise of social media has fundamentally altered how we consume and share information. While these platforms have democratized access to news and enabled global conversations, they have also contributed to the spread of misinformation and the creation of echo chambers. It’s essential for users to develop critical media literacy skills to navigate this complex digital landscape effectively.”

Pelafalan (Pronunciation): /ðə raɪz ʌv ˈsoʊʃəl ˈmidiə hæz ˌfʌndəˈmɛntəli ˈɔltərd haʊ wi kənˈsum ænd ʃɛr ˌɪnfərˈmeɪʃən. waɪl ðiz ˈplætˌfɔrmz hæv dɪˈmɑkrəˌtaɪzd ˈækˌsɛs tu nuz ænd ɪˈneɪbəld ˈgloʊbəl ˌkɑnvərˈseɪʃənz, ðeɪ hæv ˈɔlsoʊ kənˈtrɪbjutəd tu ðə sprɛd ʌv ˌmɪsˌɪnfərˈmeɪʃən ænd ðə kriˈeɪʃən ʌv ˈɛkoʊ ˈʧeɪmbərz. ɪts ɪˈsɛnʃəl fɔr ˈjuzərz tu dɪˈvɛləp ˈkrɪtəkəl ˈmidiə ˈlɪtərəsi skɪlz tu ˈnævəˌgeɪt ðɪs ˈkɑmplɛks ˈdɪʤətəl ˈlænˌskeɪp ɪˈfɛktɪvli./

Artinya: “Kebangkitan media sosial telah secara fundamental mengubah cara kita mengonsumsi dan berbagi informasi. Sementara platform ini telah mendemokratisasi akses terhadap berita dan memungkinkan percakapan global, mereka juga berkontribusi pada penyebaran misinformasi dan penciptaan ruang gema. Sangat penting bagi pengguna untuk mengembangkan keterampilan literasi media kritis untuk menavigasi lanskap digital yang kompleks ini secara efektif.”

Teks Latihan 9

“Sustainable tourism has emerged as a critical approach to balancing economic development with environmental conservation. Responsible travel practices not only protect natural resources and cultural heritage but also ensure that local communities benefit from tourism revenue. Travelers increasingly seek authentic experiences that contribute positively to their destinations rather than merely consuming them.”

Pelafalan (Pronunciation): /səˈsteɪnəbəl ˈtʊrˌɪzəm hæz ɪˈmɜrʤd æz ə ˈkrɪtəkəl əˈproʊʧ tu ˈbælənsɪŋ ˌɛkəˈnɑmɪk dɪˈvɛləpmənt wɪð ɪnˌvaɪrənˈmɛntəl ˌkɑnsərˈveɪʃən. rɪˈspɑnsəbəl ˈtrævəl ˈpræktəsəz nɑt ˈoʊnli prəˈtɛkt ˈnæʧərəl ˈrisɔrsəz ænd ˈkʌlʧərəl ˈhɛrətɪʤ bʌt ˈɔlsoʊ ɪnˈʃʊr ðæt ˈloʊkəl kəˈmjunətiz ˈbɛnəfɪt frʌm ˈtʊrˌɪzəm ˈrɛvəˌnu. ˈtrævələrz ɪnˈkrisɪŋli sik ɔˈθɛntɪk ɪkˈspɪriənsəz ðæt kənˈtrɪbjut ˈpɑzətɪvli tu ðɛr ˌdɛstəˈneɪʃənz ˈræðər ðæn ˈmɪrli kənˈsumɪŋ ðɛm./

Artinya: “Pariwisata berkelanjutan telah muncul sebagai pendekatan kritis untuk menyeimbangkan pembangunan ekonomi dengan konservasi lingkungan. Praktik perjalanan yang bertanggung jawab tidak hanya melindungi sumber daya alam dan warisan budaya tetapi juga memastikan bahwa komunitas lokal mendapat manfaat dari pendapatan pariwisata. Wisatawan semakin mencari pengalaman autentik yang berkontribusi positif terhadap destinasi mereka daripada sekadar mengonsumsinya.”

Teks Latihan 8

“The concept of lifelong learning has become increasingly relevant in our rapidly evolving world. As automation and artificial intelligence reshape industries, professionals must continuously update their skills to remain competitive. This paradigm shift requires individuals to embrace adaptability, curiosity, and resilience as fundamental qualities for career success.”

Pelafalan (Pronunciation): /ðə ˈkɑnsɛpt ʌv ˈlaɪfˌlɔŋ ˈlɜrnɪŋ hæz bɪˈkʌm ɪnˈkrisɪŋli ˈrɛləvənt ɪn aʊər ˈræpədli ɪˈvɑlvɪŋ wɜrld. æz ˌɔtəˈmeɪʃən ænd ˌɑrtəˈfɪʃəl ɪnˈtɛləʤəns ˈriˌʃeɪp ˈɪndəstriz, prəˈfɛʃənəlz mʌst kənˈtɪnjuəsli ʌpˈdeɪt ðɛr skɪlz tu rɪˈmeɪn kəmˈpɛtətɪv. ðɪs ˈpɛrəˌdaɪm ʃɪft rɪˈkwaɪərz ˌɪndəˈvɪʤuəlz tu ɪmˈbreɪs ˌædæptəˈbɪləti, ˌkjʊriˈɑsəti, ænd rɪˈzɪljəns æz ˌfʌndəˈmɛntəl ˈkwɑlətiz fɔr kəˈrɪr səkˈsɛs./

Artinya: “Konsep pembelajaran seumur hidup menjadi semakin relevan di dunia kita yang berkembang pesat. Karena otomasi dan kecerdasan buatan membentuk ulang industri, para profesional harus terus memperbarui keterampilan mereka agar tetap kompetitif. Pergeseran paradigma ini mengharuskan individu untuk merangkul adaptabilitas, keingintahuan, dan ketahanan sebagai kualitas fundamental untuk kesuksesan karier.”

Teks Latihan 9

“Sustainable tourism has emerged as a critical approach to balancing economic development with environmental conservation. Responsible travel practices not only protect natural resources and cultural heritage but also ensure that local communities benefit from tourism revenue. Travelers increasingly seek authentic experiences that contribute positively to their destinations rather than merely consuming them.”

Pelafalan (Pronunciation): /səˈsteɪnəbəl ˈtʊrˌɪzəm hæz ɪˈmɜrʤd æz ə ˈkrɪtəkəl əˈproʊʧ tu ˈbælənsɪŋ ˌɛkəˈnɑmɪk dɪˈvɛləpmənt wɪð ɪnˌvaɪrənˈmɛntəl ˌkɑnsərˈveɪʃən. rɪˈspɑnsəbəl ˈtrævəl ˈpræktəsəz nɑt ˈoʊnli prəˈtɛkt ˈnæʧərəl ˈrisɔrsəz ænd ˈkʌlʧərəl ˈhɛrətɪʤ bʌt ˈɔlsoʊ ɪnˈʃʊr ðæt ˈloʊkəl kəˈmjunətiz ˈbɛnəfɪt frʌm ˈtʊrˌɪzəm ˈrɛvəˌnu. ˈtrævələrz ɪnˈkrisɪŋli sik ɔˈθɛntɪk ɪkˈspɪriənsəz ðæt kənˈtrɪbjut ˈpɑzətɪvli tu ðɛr ˌdɛstəˈneɪʃənz ˈræðər ðæn ˈmɪrli kənˈsumɪŋ ðɛm./

Artinya: “Pariwisata berkelanjutan telah muncul sebagai pendekatan kritis untuk menyeimbangkan pembangunan ekonomi dengan konservasi lingkungan. Praktik perjalanan yang bertanggung jawab tidak hanya melindungi sumber daya alam dan warisan budaya tetapi juga memastikan bahwa komunitas lokal mendapat manfaat dari pendapatan pariwisata. Wisatawan semakin mencari pengalaman autentik yang berkontribusi positif terhadap destinasi mereka daripada sekadar mengonsumsinya.”

Teks Latihan 10

“The concept of lifelong learning has become increasingly relevant in our rapidly evolving world. As automation and artificial intelligence reshape industries, professionals must continuously update their skills to remain competitive. This paradigm shift requires individuals to embrace adaptability, curiosity, and resilience as fundamental qualities for career success.”

Pelafalan (Pronunciation): /ðə ˈkɑnsɛpt ʌv ˈlaɪfˌlɔŋ ˈlɜrnɪŋ hæz bɪˈkʌm ɪnˈkrisɪŋli ˈrɛləvənt ɪn aʊər ˈræpədli ɪˈvɑlvɪŋ wɜrld. æz ˌɔtəˈmeɪʃən ænd ˌɑrtəˈfɪʃəl ɪnˈtɛləʤəns ˈriˌʃeɪp ˈɪndəstriz, prəˈfɛʃənəlz mʌst kənˈtɪnjuəsli ʌpˈdeɪt ðɛr skɪlz tu rɪˈmeɪn kəmˈpɛtətɪv. ðɪs ˈpɛrəˌdaɪm ʃɪft rɪˈkwaɪərz ˌɪndəˈvɪʤuəlz tu ɪmˈbreɪs ˌædæptəˈbɪləti, ˌkjʊriˈɑsəti, ænd rɪˈzɪljəns æz ˌfʌndəˈmɛntəl ˈkwɑlətiz fɔr kəˈrɪr səkˈsɛs./

Artinya: “Konsep pembelajaran seumur hidup menjadi semakin relevan di dunia kita yang berkembang pesat. Karena otomasi dan kecerdasan buatan membentuk ulang industri, para profesional harus terus memperbarui keterampilan mereka agar tetap kompetitif. Pergeseran paradigma ini mengharuskan individu untuk merangkul adaptabilitas, keingintahuan, dan ketahanan sebagai kualitas fundamental untuk kesuksesan karier.”

Level C1 (Advanced)

Teks Latihan 1

“The implications of artificial intelligence on contemporary society are far more nuanced and multifaceted than popular discourse suggests. While the prevailing narrative often oscillates between utopian visions of technological liberation and dystopian fears of human obsolescence, the reality lies in the complex interplay between technological capabilities and societal frameworks. We must engage in sophisticated deliberations about ethical governance, algorithmic transparency, and the equitable distribution of AI-generated benefits to ensure that these transformative technologies serve humanity’s collective interests rather than exacerbating existing inequalities.”

Pelafalan (Pronunciation): /ðə ˌɪmpləˈkeɪʃənz ʌv ˌɑrtəˈfɪʃəl ɪnˈtɛləʤəns ɑn kənˈtɛmpərˌɛri səˈsaɪəti ɑr fɑr mɔr ˈnuˌɑnst ænd ˌmʌltəˈfæsətəd ðæn ˈpɑpjələr ˈdɪsˌkɔrs səˈʤɛsts. waɪl ðə prɪˈveɪlɪŋ ˈnærətɪv ˈɔfən ˈɑsəˌleɪts bɪˈtwin juˈtoʊpiən ˈvɪʒənz ʌv ˌtɛknəˈlɑʤəkəl ˌlɪbərˈeɪʃən ænd dɪsˈtoʊpiən fɪrz ʌv ˈhjumən ˌɑbsəˈlɛsəns, ðə riˈæləti laɪz ɪn ðə ˈkɑmplɛks ˌɪntərˈpleɪ bɪˈtwin ˌtɛknəˈlɑʤəkəl ˌkeɪpəˈbɪlətiz ænd səˈsaɪətəl ˈfreɪmˌwɜrks. wi mʌst ɪnˈgeɪʤ ɪn səˈfɪstəˌkeɪtəd dɪˌlɪbərˈeɪʃənz əˈbaʊt ˈɛθəkəl ˈgʌvərnəns, ˌælgəˈrɪðmɪk trænˈspɛrənsi, ænd ði ˈɛkwətəbəl ˌdɪstrəˈbjuʃən ʌv eɪ-ˈʤɛnərˌeɪtəd ˈbɛnəfɪts tu ɪnˈʃʊr ðæt ðiz trænzˈfɔrmətɪv tɛkˈnɑləʤiz sɜrv hjuˈmænətiz kəˈlɛktɪv ˈɪntrəsts ˈræðər ðæn ɪgˈzæsərˌbeɪtɪŋ ɪgˈzɪstɪŋ ˌɪnɪˈkwɑlətiz./

Artinya: “Implikasi kecerdasan buatan terhadap masyarakat kontemporer jauh lebih bernuansa dan multifaset daripada yang disarankan wacana populer. Sementara narasi yang berlaku sering berfluktuasi antara visi utopis pembebasan teknologi dan ketakutan distopis keusangan manusia, realitasnya terletak pada interaksi kompleks antara kemampuan teknologi dan kerangka kerja masyarakat. Kita harus terlibat dalam pertimbangan yang canggih tentang tata kelola etis, transparansi algoritma, dan distribusi manfaat yang dihasilkan AI secara adil untuk memastikan bahwa teknologi transformatif ini melayani kepentingan kolektif umat manusia daripada memperburuk ketidaksetaraan yang ada.”

Teks Latihan 2

“The intersection of neuroscience and philosophy has unveiled profound questions about consciousness, free will, and the nature of human identity. Recent advances in brain imaging and neural mapping have provided unprecedented insights into cognitive processes, yet simultaneously challenged our fundamental assumptions about mental phenomena. This scientific progress compels us to reconsider age-old philosophical debates through an empirical lens, potentially reshaping our understanding of what it means to be human in an increasingly interconnected and technologically mediated world.”

Pelafalan (Pronunciation): /ðə ˌɪntərˈsɛkʃən ʌv ˈnʊroʊˌsaɪəns ænd fəˈlɑsəfi hæz ʌnˈveɪld prəˈfaʊnd ˈkwɛsʧənz əˈbaʊt ˈkɑnʃəsnəs, fri wɪl, ænd ðə ˈneɪʧər ʌv ˈhjumən aɪˈdɛntəti. ˈrisənt ədˈvænsəz ɪn breɪn ˈɪmɪʤɪŋ ænd ˈnʊrəl ˈmæpɪŋ hæv prəˈvaɪdəd ʌnˈprɛsəˌdɛntəd ˈɪnˌsaɪts ˈɪntu ˈkɑgnətɪv ˈprɑˌsɛsəz, jɛt ˌsaɪməlˈteɪniəsli ˈʧælənʤd aʊər ˌfʌndəˈmɛntəl əˈsʌmpʃənz əˈbaʊt ˈmɛntəl fəˈnɑmənə. ðɪs ˌsaɪənˈtɪfɪk ˈprɑgrəs kəmˈpɛlz ʌs tu ˌrikənˈsɪdər eɪʤ-oʊld ˌfɪləˈsɑfəkəl dɪˈbeɪts θru æn ɪmˈpɪrəkəl lɛnz, pəˈtɛnʃəli ˈriˌʃeɪpɪŋ aʊər ˌʌndərˈstændɪŋ ʌv wʌt ɪt minz tu bi ˈhjumən ɪn æn ɪnˈkrisɪŋli ˌɪntərkəˈnɛktəd ænd ˌtɛknəˈlɑʤəkli ˈmidiˌeɪtəd wɜrld./

Artinya: “Persimpangan neurosains dan filsafat telah mengungkap pertanyaan-pertanyaan mendalam tentang kesadaran, kehendak bebas, dan sifat identitas manusia. Kemajuan terbaru dalam pencitraan otak dan pemetaan saraf telah memberikan wawasan yang belum pernah terjadi sebelumnya ke dalam proses kognitif, namun secara bersamaan menantang asumsi fundamental kita tentang fenomena mental. Kemajuan ilmiah ini memaksa kita untuk mempertimbangkan kembali debat filosofis yang sudah berusia lama melalui lensa empiris, berpotensi membentuk kembali pemahaman kita tentang apa artinya menjadi manusia di dunia yang semakin saling terhubung dan dimediasi teknologi.”

Teks Latihan 3

“The paradigmatic shift towards sustainable development necessitates a comprehensive reevaluation of our economic models and consumption patterns. Traditional metrics of progress, predominantly focused on gross domestic product and material accumulation, fail to adequately capture the true costs of environmental degradation and social inequality. Embracing a circular economy framework, predicated on regenerative practices and resource optimization, represents not merely an environmental imperative but a fundamental transformation in how we conceptualize prosperity and well-being in the 21st century.”

Pelafalan (Pronunciation): /ðə ˌpɛrədɪgˈmætɪk ʃɪft təˈwɔrdz səˈsteɪnəbəl dɪˈvɛləpmənt nəˈsɛsəˌteɪts ə ˌkɑmprɪˈhɛnsɪv ˌriɪˌvæljuˈeɪʃən ʌv aʊər ˌɛkəˈnɑmɪk ˈmɑdəlz ænd kənˈsʌmpʃən ˈpætərnz. trəˈdɪʃənəl ˈmɛtrɪks ʌv ˈprɑgrəs, prɪˈdɑmənəntli ˈfoʊkəst ɑn groʊs dəˈmɛstɪk ˈprɑdəkt ænd məˈtɪriəl əˌkjuməˈleɪʃən, feɪl tu ˈædəkwətli ˈkæpʧər ðə tru kɔsts ʌv ɪnˌvaɪrənˈmɛntəl ˌdɛgrəˈdeɪʃən ænd ˈsoʊʃəl ˌɪnɪˈkwɑləti. ɪmˈbreɪsɪŋ ə ˈsɜrkjələr ɪˈkɑnəmi ˈfreɪmˌwɜrk, ˈprɛdəˌkeɪtəd ɑn rɪˈʤɛnərətɪv ˈpræktəsəz ænd ˈrisɔrs ˌɑptəməˈzeɪʃən, ˌrɛprɪˈzɛnts nɑt ˈmɪrli æn ɪnˌvaɪrənˈmɛntəl ɪmˈpɛrətɪv bʌt ə ˌfʌndəˈmɛntəl ˌtrænsfərˈmeɪʃən ɪn haʊ wi kənˈsɛpʧuəˌlaɪz prɑˈspɛrəti ænd wɛl-ˈbiɪŋ ɪn ðə ˈtwɛnti fɜrst ˈsɛnʧəri./

Artinya: “Pergeseran paradigmatik menuju pembangunan berkelanjutan memerlukan evaluasi ulang yang komprehensif terhadap model ekonomi dan pola konsumsi kita. Metrik tradisional kemajuan, yang didominasi fokus pada produk domestik bruto dan akumulasi material, gagal menangkap dengan memadai biaya sebenarnya dari degradasi lingkungan dan ketidaksetaraan sosial. Merangkul kerangka kerja ekonomi sirkular, yang didasarkan pada praktik regeneratif dan optimisasi sumber daya, mewakili bukan hanya imperatif lingkungan tetapi transformasi fundamental dalam cara kita mengkonseptualisasikan kemakmuran dan kesejahteraan di abad ke-21.”

Teks Latihan 4

“The democratization of information through digital platforms has engendered unprecedented opportunities for knowledge dissemination while simultaneously precipitating a crisis of epistemic authority. The traditional gatekeepers of information—academic institutions, established media outlets, and expert communities—find their monopoly on credible knowledge increasingly challenged by alternative sources and decentralized networks. This phenomenon demands a sophisticated recalibration of how we evaluate truth claims and navigate the complex terrain of information validity in an era characterized by algorithmic curation and confirmation bias.”

Pelafalan (Pronunciation): /ðə dɪˌmɑkrətəˈzeɪʃən ʌv ˌɪnfərˈmeɪʃən θru ˈdɪʤətəl ˈplætˌfɔrmz hæz ɪnˈʤɛndərd ʌnˈprɛsəˌdɛntəd ˌɑpərˈtunətiz fɔr ˈnɑləʤ dɪˌsɛməˈneɪʃən waɪl ˌsaɪməlˈteɪniəsli prɪˈsɪpəˌteɪtɪŋ ə ˈkraɪsəs ʌv ɪˈpɪstəmɪk ɔˈθɔrəti. ðə trəˈdɪʃənəl ˈgeɪtˌkipərz ʌv ˌɪnfərˈmeɪʃən—ˌækəˈdɛmɪk ˌɪnstəˈtuʃənz, ɪˈstæblɪʃt ˈmidiə ˈaʊtˌlɛts, ænd ˈɛkspərt kəˈmjunətiz—faɪnd ðɛr məˈnɑpəli ɑn ˈkrɛdəbəl ˈnɑləʤ ɪnˈkrisɪŋli ˈʧælənʤd baɪ ɔlˈtɜrnətɪv ˈsɔrsəz ænd ˌdisɛntrəˈlaɪzd ˈnɛtˌwɜrks. ðɪs fəˈnɑmənən dɪˈmændz ə səˈfɪstəˌkeɪtəd ˌrikæləˈbreɪʃən ʌv haʊ wi ɪˈvæljuˌeɪt truθ kleɪmz ænd ˈnævəˌgeɪt ðə ˈkɑmplɛks təˈreɪn ʌv ˌɪnfərˈmeɪʃən vəˈlɪdəti ɪn æn ˈɪrə ˌkɛrɪktərˈaɪzd baɪ ˌælgəˈrɪðmɪk kjʊˈreɪʃən ænd ˌkɑnfərˈmeɪʃən ˈbaɪəs./

Artinya: “Demokratisasi informasi melalui platform digital telah menghasilkan peluang yang belum pernah ada sebelumnya untuk diseminasi pengetahuan sambil secara bersamaan menciptakan krisis otoritas epistemik. Para penjaga gerbang tradisional informasi—institusi akademik, outlet media yang mapan, dan komunitas ahli—menemukan monopoli mereka atas pengetahuan yang kredibel semakin ditantang oleh sumber alternatif dan jaringan terdesentralisasi. Fenomena ini menuntut rekalibrasi yang canggih tentang bagaimana kita mengevaluasi klaim kebenaran dan menavigasi medan kompleks validitas informasi dalam era yang ditandai oleh kurasi algoritmik dan bias konfirmasi.”

Teks Latihan 5

“The metamorphosis of urban landscapes through gentrification represents a multidimensional phenomenon that intersects issues of social justice, economic development, and cultural preservation. While revitalization efforts can enhance infrastructure and stimulate local economies, they frequently precipitate the displacement of long-standing communities and erode the authentic character that initially attracted investment. Achieving equitable urban renewal requires nuanced policies that balance modernization imperatives with the protection of vulnerable populations and the preservation of neighborhood identity.”

Pelafalan (Pronunciation): /ðə ˌmɛtəˈmɔrfəsəs ʌv ˈɜrbən ˈlænˌskeɪps θru ˌʤɛntrəfəˈkeɪʃən ˌrɛprɪˈzɛnts ə ˌmʌltidaɪˈmɛnʃənəl fəˈnɑmənən ðæt ˌɪntərˈsɛkts ˈɪʃuz ʌv ˈsoʊʃəl ˈʤʌstəs, ˌɛkəˈnɑmɪk dɪˈvɛləpmənt, ænd ˈkʌlʧərəl ˌprɛzərˈveɪʃən. waɪl ˌrivɪtələˈzeɪʃən ˈɛfərts kæn ɪnˈhæns ˈɪnfrəˌstrʌkʧər ænd ˈstɪmjəˌleɪt ˈloʊkəl ɪˈkɑnəmiz, ðeɪ ˈfrikwəntli prɪˈsɪpəˌteɪt ðə dɪsˈpleɪsmənt ʌv lɔŋ-ˈstændɪŋ kəˈmjunətiz ænd ɪˈroʊd ðə ɔˈθɛntɪk ˈkɛrɪktər ðæt ɪˈnɪʃəli əˈtræktəd ɪnˈvɛstmənt. əˈʧivɪŋ ˈɛkwətəbəl ˈɜrbən rɪˈnuəl rɪˈkwaɪərz ˈnuˌɑnst ˈpɑləsiz ðæt ˈbæləns ˌmɑdərnəˈzeɪʃən ɪmˈpɛrətɪvz wɪð ðə prəˈtɛkʃən ʌv ˈvʌlnərəbəl ˌpɑpjəˈleɪʃənz ænd ðə ˌprɛzərˈveɪʃən ʌv ˈneɪbərˌhʊd aɪˈdɛntəti./

Artinya: “Metamorfosis lanskap perkotaan melalui gentrifikasi merupakan fenomena multidimensional yang bersinggungan dengan isu-isu keadilan sosial, pembangunan ekonomi, dan pelestarian budaya. Sementara upaya revitalisasi dapat meningkatkan infrastruktur dan merangsang ekonomi lokal, mereka sering kali mempercepat perpindahan komunitas yang sudah lama ada dan mengikis karakter otentik yang awalnya menarik investasi. Mencapai pembaruan kota yang adil memerlukan kebijakan bernuansa yang menyeimbangkan imperatif modernisasi dengan perlindungan populasi rentan dan pelestarian identitas lingkungan.”

Teks Latihan 6

“The proliferation of digital surveillance technologies has fundamentally altered the social contract between individuals and institutions, creating unprecedented tensions between security imperatives and privacy rights. Advanced biometric systems, predictive algorithms, and ubiquitous data collection mechanisms operate within a regulatory vacuum that has struggled to keep pace with technological innovation. This asymmetry of power necessitates urgent deliberation about the ethical boundaries of surveillance and the establishment of robust frameworks that safeguard civil liberties while acknowledging legitimate security concerns.”

Pelafalan (Pronunciation): /ðə prəˌlɪfəˈreɪʃən ʌv ˈdɪʤətəl sərˈveɪləns tɛkˈnɑləʤiz hæz ˌfʌndəˈmɛntəli ˈɔltərd ðə ˈsoʊʃəl ˈkɑnˌtrækt bɪˈtwin ˌɪndəˈvɪʤuəlz ænd ˌɪnstəˈtuʃənz, kriˈeɪtɪŋ ʌnˈprɛsəˌdɛntəd ˈtɛnʃənz bɪˈtwin sɪˈkjʊrəti ɪmˈpɛrətɪvz ænd ˈpraɪvəsi raɪts. ədˈvænst ˌbaɪəˈmɛtrɪk ˈsɪstəmz, prɪˈdɪktɪv ˈælgəˌrɪðəmz, ænd juˈbɪkwətəs ˈdeɪtə kəˈlɛkʃən ˈmɛkəˌnɪzəmz ˈɑpərˌeɪt wɪˈðɪn ə ˈrɛgjələˌtɔri ˈvækjuəm ðæt hæz ˈstrʌgəld tu kip peɪs wɪð ˌtɛknəˈlɑʤəkəl ˌɪnəˈveɪʃən. ðɪs ˌeɪˈsɪmətri ʌv ˈpaʊər nəˈsɛsəˌteɪts ˈɜrʤənt dɪˌlɪbərˈeɪʃən əˈbaʊt ðə ˈɛθəkəl ˈbaʊndəriz ʌv sərˈveɪləns ænd ðə ɪˈstæblɪʃmənt ʌv roʊˈbʌst ˈfreɪmˌwɜrks ðæt ˈseɪfˌgɑrd ˈsɪvəl ˈlɪbərtiz waɪl ækˈnɑlɪʤɪŋ ləˈʤɪtəmət sɪˈkjʊrəti kənˈsɜrnz./

Artinya: “Proliferasi teknologi pengawasan digital telah secara fundamental mengubah kontrak sosial antara individu dan institusi, menciptakan ketegangan yang belum pernah terjadi sebelumnya antara imperatif keamanan dan hak privasi. Sistem biometrik canggih, algoritma prediktif, dan mekanisme pengumpulan data yang ada di mana-mana beroperasi dalam ruang hampa regulatori yang telah berjuang untuk mengimbangi inovasi teknologi. Asimetri kekuatan ini mengharuskan pertimbangan mendesak tentang batas-batas etis pengawasan dan pembentukan kerangka kerja yang kuat untuk melindungi kebebasan sipil sambil mengakui kekhawatiran keamanan yang sah.”

Teks Latihan 7

“The intricate relationship between language and cognition has profound implications for our understanding of human consciousness and cultural diversity. Emerging research in cognitive linguistics suggests that linguistic structures may indeed influence patterns of thought, challenging the universalist assumptions that have long dominated the field. This nuanced perspective on linguistic relativity compels us to reconsider how different languages might afford unique cognitive advantages and shape distinct worldviews, ultimately enriching our appreciation of humanity’s intellectual diversity.”

Pelafalan (Pronunciation): /ðə ˈɪntrəkət rɪˈleɪʃənˌʃɪp bɪˈtwin ˈlæŋgwɪʤ ænd kɑgˈnɪʃən hæz prəˈfaʊnd ˌɪmpləˈkeɪʃənz fɔr aʊər ˌʌndərˈstændɪŋ ʌv ˈhjumən ˈkɑnʃəsnəs ænd ˈkʌlʧərəl daɪˈvɜrsəti. ɪˈmɜrʤɪŋ rɪˈsɜrʧ ɪn ˈkɑgnətɪv lɪŋˈgwɪstɪks səˈʤɛsts ðæt lɪŋˈgwɪstɪk ˈstrʌkʧərz meɪ ɪnˈdid ˈɪnfluəns ˈpætərnz ʌv θɔt, ˈʧælənʤɪŋ ðə ˌjunəˈvɜrsələst əˈsʌmpʃənz ðæt hæv lɔŋ ˈdɑməˌneɪtəd ðə fild. ðɪs ˈnuˌɑnst pərˈspɛktɪv ɑn lɪŋˈgwɪstɪk ˌrɛləˈtɪvəti kəmˈpɛlz ʌs tu ˌrikənˈsɪdər haʊ ˈdɪfərənt ˈlæŋgwɪʤəz maɪt əˈfɔrd juˈnik ˈkɑgnətɪv ədˈvæntɪʤəz ænd ʃeɪp dɪˈstɪŋkt ˈwɜrldˌvjuz, ˈʌltəmətli ɪnˈrɪʧɪŋ aʊər əˌpriʃiˈeɪʃən ʌv hjuˈmænətiz ˌɪntəˈlɛkʧuəl daɪˈvɜrsəti./

Artinya: “Hubungan rumit antara bahasa dan kognisi memiliki implikasi mendalam bagi pemahaman kita tentang kesadaran manusia dan keragaman budaya. Penelitian terbaru dalam linguistik kognitif menunjukkan bahwa struktur linguistik memang dapat mempengaruhi pola pikir, menantang asumsi universalis yang telah lama mendominasi bidang ini. Perspektif bernuansa tentang relativitas linguistik ini memaksa kita untuk mempertimbangkan kembali bagaimana bahasa yang berbeda dapat memberikan keunggulan kognitif yang unik dan membentuk pandangan dunia yang berbeda, pada akhirnya memperkaya apresiasi kita terhadap keragaman intelektual umat manusia.”

Teks Latihan 8

“The convergence of biotechnology and artificial intelligence heralds a new epoch of human enhancement that transcends traditional boundaries between therapy and augmentation. Gene editing technologies, coupled with sophisticated AI-driven analysis, present unprecedented opportunities to address hereditary diseases while simultaneously raising profound ethical questions about human identity and equality. Navigating this transformative landscape requires interdisciplinary collaboration between scientists, ethicists, and policymakers to ensure that these powerful tools serve humanity’s collective flourishing rather than exacerbating existing disparities.”

Pelafalan (Pronunciation): /ðə kənˈvɜrʤəns ʌv ˌbaɪoʊtɛkˈnɑləʤi ænd ˌɑrtəˈfɪʃəl ɪnˈtɛləʤəns ˈhɛrəldz ə nu ˈɛpək ʌv ˈhjumən ɪnˈhænsmənt ðæt trænˈsɛndz trəˈdɪʃənəl ˈbaʊndəriz bɪˈtwin ˈθɛrəpi ænd ˌɔgmɛnˈteɪʃən. ʤin ˈɛdətɪŋ tɛkˈnɑləʤiz, ˈkʌpəld wɪð səˈfɪstəˌkeɪtəd eɪ-ˈdrɪvən əˈnæləsəs, prɪˈzɛnt ʌnˈprɛsəˌdɛntəd ˌɑpərˈtunətiz tu əˈdrɛs həˈrɛdəˌtɛri dɪˈzizəz waɪl ˌsaɪməlˈteɪniəsli ˈreɪzɪŋ prəˈfaʊnd ˈɛθəkəl ˈkwɛsʧənz əˈbaʊt ˈhjumən aɪˈdɛntəti ænd ɪˈkwɑləti. ˈnævəˌgeɪtɪŋ ðɪs trænzˈfɔrmətɪv ˈlænˌskeɪp rɪˈkwaɪərz ˌɪntərdɪsəˈplɪnɛri kəˌlæbəˈreɪʃən bɪˈtwin ˈsaɪəntəsts, ˈɛθəsəsts, ænd ˈpɑləsiˌmeɪkərz tu ɪnˈʃʊr ðæt ðiz ˈpaʊərfəl tulz sɜrv hjuˈmænətiz kəˈlɛktɪv ˈflɛrɪʃɪŋ ˈræðər ðæn ɪgˈzæsərˌbeɪtɪŋ ɪgˈzɪstɪŋ dɪˈspɛrətiz./

Artinya: “Konvergensi bioteknologi dan kecerdasan buatan menandai era baru peningkatan manusia yang melampaui batas tradisional antara terapi dan augmentasi. Teknologi penyuntingan gen, ditambah dengan analisis canggih yang didorong AI, menghadirkan peluang yang belum pernah ada sebelumnya untuk mengatasi penyakit keturunan sambil secara bersamaan menimbulkan pertanyaan etis yang mendalam tentang identitas dan kesetaraan manusia. Menavigasi lanskap transformatif ini memerlukan kolaborasi interdisipliner antara ilmuwan, ahli etika, dan pembuat kebijakan untuk memastikan bahwa alat-alat kuat ini melayani kemakmuran kolektif umat manusia daripada memperburuk kesenjangan yang ada.”

Teks Latihan 9

“The phenomenology of virtual reality experiences challenges our fundamental assumptions about the nature of embodied consciousness and spatial perception. As immersive technologies become increasingly sophisticated, the distinction between authentic and simulated experiences becomes progressively blurred, compelling us to reexamine the philosophical foundations of reality itself. This ontological uncertainty has far-reaching implications for education, therapy, and social interaction, potentially reshaping how we understand presence, agency, and intersubjective connection in digital environments.”

Pelafalan (Pronunciation): /ðə fəˌnɑməˈnɑləʤi ʌv ˈvɜrʧuəl riˈæləti ɪkˈspɪriənsəz ˈʧælənʤəz aʊər ˌfʌndəˈmɛntəl əˈsʌmpʃənz əˈbaʊt ðə ˈneɪʧər ʌv ɪmˈbɑdid ˈkɑnʃəsnəs ænd ˈspeɪʃəl pərˈsɛpʃən. æz ɪˈmɜrsɪv tɛkˈnɑləʤiz bɪˈkʌm ɪnˈkrisɪŋli səˈfɪstəˌkeɪtəd, ðə dɪˈstɪŋkʃən bɪˈtwin ɔˈθɛntɪk ænd ˈsɪmjəˌleɪtəd ɪkˈspɪriənsəz bɪˈkʌmz prəˈgrɛsɪvli blɜrd, kəmˈpɛlɪŋ ʌs tu riɪgˈzæmən ðə ˌfɪləˈsɑfəkəl faʊnˈdeɪʃənz ʌv riˈæləti ɪtˈsɛlf. ðɪs ˌɑntəˈlɑʤəkəl ʌnˈsɜrtənti hæz fɑr-ˈriʧɪŋ ˌɪmpləˈkeɪʃənz fɔr ˌɛʤəˈkeɪʃən, ˈθɛrəpi, ænd ˈsoʊʃəl ˌɪntərˈækʃən, pəˈtɛnʃəli ˈriˌʃeɪpɪŋ haʊ wi ˌʌndərˈstænd ˈprɛzəns, ˈeɪʤənsi, ænd ˌɪntərsəbˈʤɛktɪv kəˈnɛkʃən ɪn ˈdɪʤətəl ɪnˈvaɪrənmənts./

Artinya: “Fenomenologi pengalaman realitas virtual menantang asumsi fundamental kita tentang sifat kesadaran yang terwujud dan persepsi spasial. Ketika teknologi imersif menjadi semakin canggih, perbedaan antara pengalaman otentik dan yang disimulasikan menjadi semakin kabur, memaksa kita untuk menguji ulang fondasi filosofis realitas itu sendiri. Ketidakpastian ontologis ini memiliki implikasi yang luas untuk pendidikan, terapi, dan interaksi sosial, berpotensi membentuk kembali bagaimana kita memahami kehadiran, agensi, dan koneksi intersubjektif dalam lingkungan digital.”

Teks Latihan 10

“The epistemological implications of machine learning algorithms in scientific discovery represent a paradigmatic shift in how knowledge is generated and validated. As artificial intelligence systems demonstrate increasingly sophisticated pattern recognition capabilities, they challenge traditional notions of human intuition and deductive reasoning in research processes. This computational revolution necessitates a fundamental reconsideration of scientific methodology, peer review standards, and the very nature of understanding itself in an age where machines can uncover correlations and generate hypotheses beyond human cognitive capacity.”

Pelafalan (Pronunciation): /ðə ɪˌpɪstəməˈlɑʤəkəl ˌɪmpləˈkeɪʃənz ʌv məˈʃin ˈlɜrnɪŋ ˈælgəˌrɪðəmz ɪn ˌsaɪənˈtɪfɪk dɪˈskʌvəri ˌrɛprɪˈzɛnt ə ˌpɛrədɪgˈmætɪk ʃɪft ɪn haʊ ˈnɑləʤ ɪz ˈʤɛnərˌeɪtəd ænd ˈvæləˌdeɪtəd. æz ˌɑrtəˈfɪʃəl ɪnˈtɛləʤəns ˈsɪstəmz ˈdɛmənˌstreɪt ɪnˈkrisɪŋli səˈfɪstəˌkeɪtəd ˈpætərn ˌrɛkəgˈnɪʃən ˌkeɪpəˈbɪlətiz, ðeɪ ˈʧælənʤ trəˈdɪʃənəl ˈnoʊʃənz ʌv ˈhjumən ˌɪntuˈɪʃən ænd dɪˈdʌktɪv ˈrizənɪŋ ɪn rɪˈsɜrʧ ˈprɑˌsɛsəz. ðɪs ˌkɑmpjəˈteɪʃənəl ˌrɛvəˈluʃən nəˈsɛsəˌteɪts ə ˌfʌndəˈmɛntəl ˌrikənsɪdəˈreɪʃən ʌv ˌsaɪənˈtɪfɪk ˌmɛθəˈdɑləʤi, pɪr rɪˈvju ˈstændərdz, ænd ðə ˈvɛri ˈneɪʧər ʌv ˌʌndərˈstændɪŋ ɪtˈsɛlf ɪn æn eɪʤ wɛr məˈʃinz kæn ʌnˈkʌvər ˌkɔrəˈleɪʃənz ænd ˈʤɛnərˌeɪt haɪˈpɑθəˌsiz bɪˈjɑnd ˈhjumən ˈkɑgnətɪv kəˈpæsəti./

Artinya: “Implikasi epistemologis algoritma pembelajaran mesin dalam penemuan ilmiah mewakili pergeseran paradigmatik dalam bagaimana pengetahuan dihasilkan dan divalidasi. Ketika sistem kecerdasan buatan menunjukkan kemampuan pengenalan pola yang semakin canggih, mereka menantang gagasan tradisional tentang intuisi manusia dan penalaran deduktif dalam proses penelitian. Revolusi komputasional ini mengharuskan pertimbangan ulang fundamental tentang metodologi ilmiah, standar peer review, dan sifat pemahaman itu sendiri di era di mana mesin dapat mengungkap korelasi dan menghasilkan hipotesis di luar kapasitas kognitif manusia.”

Level C2 (Proficient)

Teks Latihan 1

“The emergence of metamodernism as a cultural sensibility represents a sophisticated attempt to navigate the seemingly irreconcilable tensions between modernist sincerity and postmodernist irony. This oscillation between opposing poles—hope and melancholy, empathy and apathy, unity and fragmentation—reflects a broader cultural exhaustion with the cynical detachment that characterized much of late 20th-century intellectual discourse. Metamodernism’s defining characteristic lies not in its resolution of these contradictions but in its willingness to inhabit the productive tension between them, suggesting a cultural maturation that embraces paradox as an essential component of contemporary experience.”

Pelafalan (Pronunciation): /ði ɪˈmɜːrdʒəns əv ˌmɛtəˈmoʊdərnɪzəm æz ə ˈkʌlʧərəl sɛnˌsɪbɪˈlɪti ˌrɛprɪˈzɛnts ə səˈfɪstɪˌkeɪtɪd əˈtɛmpt tuː ˈnævəˌɡeɪt ðə ˈsiːmɪŋli ˌɪrəˈkɒnsəˌlaɪəbl ˈtɛnʃənz bɪˈtwiːn ˈmɒdərnɪst sɪnˈsɛrɪti ənd poʊstˈmɒdərnɪst ˈaɪrəni. ðɪs ˌɒsɪləˈeɪʃən bɪˈtwiːn əˈpoʊzɪŋ poʊlz—hoʊp ənd ˈmɛlənkəli, ˈɛmpəθi ənd ˈæpəθi, ˈjuːnəti ənd fræɡmənˈteɪʃən—rɪˈflɛkts ə ˈbrɔːdər ˈkʌlʧərəl ɪgˈzɔːstʃən wɪð ðə ˈsɪnɪkəl dɪˈtætʃmənt ðæt ˈkærəktəraɪzd mʌʧ əv leɪt 20θ-ˈsɛnʧʊri ˌɪntəˈlɛkʧʊəl ˈdɪskoʊrs. ˌmɛtəˈmoʊdərnɪzəmz dɪˌfaɪnɪŋ ˌkærəktəˈrɪstɪk laɪz nɒt ɪn ɪts ˌrɛzəˈluːʃən əv ðiːz ˌkɒntrəˈdɪkʃənz bət ɪn ɪts ˌwɪlɪŋnəs tuː ɪnˈhæbɪt ðə prəˈdʌktɪv ˈtɛnʃən bɪˈtwiːn ðɛm, səˈdʒɛstɪŋ ə ˈkʌlʧərəl ˌmæʧəˈreɪʃən ðæt ɪmˈbreɪsɪz ˈpærədɒks æz æn ɪˈsɛnʃəl kəmˈpoʊnənt əv kənˈtɛmpərəri ɪkˈspɪəriəns./

Artinya: “Munculnya metamodernisme sebagai sensibilitas budaya mewakili upaya canggih untuk menavigasi ketegangan yang tampaknya tidak dapat didamaikan antara ketulusan modernis dan ironi postmodernis. Osilasi antara kutub-kutub yang berlawanan ini—harapan dan melankoli, empati dan apati, kesatuan dan fragmentasi—mencerminkan kelelahan budaya yang lebih luas dengan detasemen sinis yang menjadi ciri sebagian besar wacana intelektual akhir abad ke-20. Karakteristik yang mendefinisikan metamodernisme tidak terletak pada resolusi kontradiksi ini tetapi pada kesediaannya untuk mendiami ketegangan produktif di antara mereka, menunjukkan kematangan budaya yang merangkul paradoks sebagai komponen esensial dari pengalaman kontemporer.”

Teks Latihan 2

“The philosophical implications of epistemological relativism extend far beyond academic discourse, permeating contemporary debates about scientific authority, political legitimacy, and moral accountability. While the recognition that knowledge is socially constructed and culturally mediated has yielded valuable insights into the nature of human understanding, its more radical iterations threaten to undermine the very possibility of rational discourse and shared truth. The challenge lies in preserving the critical insights of relativistic thinking while maintaining epistemological foundations robust enough to support democratic deliberation and scientific inquiry.”

Pelafalan (Pronunciation): /ðə fəˌlɒsəˈfɪkəl ˌɪmplɪˈkeɪʃənz əv ˌɛpɪstəˈmɒlədʒɪkəl ˈrɛlətɪˌvɪzəm ɪkˈstɛnd fɑː bɪˈjɒnd ˌækəˈdɛmɪk ˈdɪskoʊrs, ˌpɜːrmiˈeɪtɪŋ kənˈtɛmpərəri dɪˈbeɪts əˈbaʊt ˌsaɪənˈtɪfɪk əˈθɒrɪti, pəˈlɪtɪkəl lɪˌdʒɪtɪˈmæsɪ, ənd ˈmɒrəl əˌkaʊntəˈbɪləti. waɪl ðə ˌrɛkəgˈnɪʃən ðæt ˈnɒlɪdʒ ɪz ˈsoʊʃəli kənˈstrʌktɪd ənd ˈkʌlʧərəli ˈmiːdieɪtɪd hæz ˈjiːldɪd ˈvæljuəbəl ˈɪnsaɪts ˈɪntuː ðə ˈneɪʧər əv ˈhjuːmən ˌʌndərˈstændɪŋ, ɪts mɔːr ˈrædɪkəl ˌɪtəˈreɪʃənz ˈθrɛtən tuː ˌʌndərˈmaɪn ðə ˈvɛri pɒˈsɪbɪləti əv ˈræʃənəl ˈdɪskoʊrs ənd ʃɛərd truːθ. ðə ˈtʃælɪndʒ laɪz ɪn prɪˈzɜːrvɪŋ ðə ˈkrɪtɪkəl ˈɪnsaɪts əv ˌrɛlətɪˈvɪstɪk ˈθɪŋkɪŋ waɪl meɪnˈteɪnɪŋ ˌɛpɪstəˈmɒlədʒɪkəl ˌfaʊnˈdeɪʃənz rʊˈbʌst ɪˈnʌf tuː səˈpɔːrt ˌdɛmɵˈkrætɪk dɪˌlɪbəˈreɪʃən ənd ˌsaɪənˈtɪfɪk ˈɪnkwəri./

Artinya: “Implikasi filosofis dari relativisme epistemologis meluas jauh melampaui wacana akademis, meresapi debat kontemporer tentang otoritas ilmiah, legitimasi politik, dan akuntabilitas moral. Sementara pengakuan bahwa pengetahuan dikonstruksi secara sosial dan dimediasi secara budaya telah menghasilkan wawasan berharga tentang sifat pemahaman manusia, iterasi yang lebih radikal mengancam untuk merusak kemungkinan wacana rasional dan kebenaran bersama. Tantangannya terletak pada melestarikan wawasan kritis dari pemikiran relativistik sambil mempertahankan fondasi epistemologis yang cukup kuat untuk mendukung deliberasi demokratis dan penyelidikan ilmiah.”

Teks Latihan 3

“The increasing reliance on algorithmic systems for governance and decision-making presents unprecedented challenges to traditional conceptions of democratic accountability and political agency. These systems, while offering potential improvements in efficiency and consistency, operate through processes that are often opaque, biased, and resistant to meaningful human oversight. The tension between technocratic optimization and democratic participation raises fundamental questions about the compatibility of algorithmic governance with the normative commitments that underpin liberal democratic theory, necessitating new frameworks for ensuring algorithmic transparency, accountability, and civic input.”

Pelafalan (Pronunciation): /ði ɪnˈkriːsɪŋ rɪˈlaɪəns ɒn ˌælɡəˈrɪðmɪk ˈsɪstəmz fɔːr ˈɡʌvənəns ənd dɪˈsɪʒən-ˌmeɪkɪŋ prɪˈzɛnts ˌʌnprɪˈsɛdəntɪd ˈtʃælɪndʒɪz tuː trəˈdɪʃənəl kənˈsɛpʃənz əv ˌdɛmɵˈkrætɪk əˌkaʊntəˈbɪləti ənd pəˈlɪtɪkəl ˈeɪdʒənsi. ðiːz ˈsɪstəmz, waɪl ˈɔːfərɪŋ pəˈtɛnʃəl ɪmˈpruːvmənts ɪn ɪˈfɪʃənsi ənd kənˈsɪstənsi, ˈɒpəreɪt θruː ˈproʊsɛsɪz ðæt ɑːr ˈɒfən əˈpeɪk, ˈbaɪəst, ənd rɪˈzɪstənt tuː ˈmiːnɪŋfəl ˈhjuːmən ˈoʊvərsaɪt. ðə ˈtɛnʃən bɪˈtwiːn ˌtɛknəˈkrætɪk ˌɒptɪmaɪˈzeɪʃən ənd ˌdɛmɵˈkrætɪk pɑːrtɪˈsɪpeɪʃən reɪzɪz ˌfʌndəˈmɛntl ˈkwɛsʧənz əˈbaʊt ðə ˌkɒmpətəˈbɪlɪti əv ˌælɡəˈrɪðmɪk ˈɡʌvənəns wɪð ðə ˈnɔːmətɪv kəˈmɪtmənts ðæt ˌʌndəˈpɪn ˈlɪbərəl ˌdɛmɵˈkrætɪk ˈθɪəri, nəˈsɛsɪteɪtɪŋ nuː ˈfreɪmwɜːrks fɔːr ɛnˈʃʊərɪŋ ˌælɡəˈrɪðmɪk trænˈspærənsi, əˌkaʊntəˈbɪləti, ənd ˈsɪvɪk ˈɪnpʊt./

Artinya: “Ketergantungan yang meningkat pada sistem algoritmik untuk tata kelola dan pengambilan keputusan menghadirkan tantangan yang belum pernah ada sebelumnya bagi konsepsi tradisional akuntabilitas demokratis dan agensi politik. Sistem-sistem ini, sementara menawarkan potensi perbaikan dalam efisiensi dan konsistensi, beroperasi melalui proses yang sering tidak transparan, bias, dan resisten terhadap pengawasan manusia yang bermakna. Ketegangan antara optimisasi teknokratis dan partisipasi demokratis menimbulkan pertanyaan fundamental tentang kompatibilitas tata kelola algoritmik dengan komitmen normatif yang mendasari teori demokrasi liberal, memerlukan kerangka kerja baru untuk memastikan transparansi algoritmik, akuntabilitas, dan input sipil.”

Teks Latihan 4

“Foucault’s concept of biopolitics has evolved into increasingly sophisticated analytical frameworks for understanding how power operates through the management of life itself. The complementary notion of thanatopolitics—the sovereign power to determine who may live and who must die—has become particularly relevant in examining contemporary forms of state violence, medical rationing, and environmental injustice. These theoretical developments illuminate how seemingly neutral administrative decisions about resource allocation and risk management often conceal profound political choices about whose lives are deemed valuable and whose are expendable.”

Pelafalan (Pronunciation): /fuːˈkoʊz ˈkɒnsɛpt əv baɪoʊˈpɒlɪtɪks hæz ɪˈvɒlvd ˈɪntuː ɪnˈkriːsɪŋli səˈfɪstɪˌkeɪtɪd ˌænəˈlɪtɪkəl ˈfreɪmwɜːrks fɔːr ˌʌndərˈstændɪŋ haʊ ˈpaʊər ˈɒpəreɪts θruː ðə ˈmænɪdʒmənt əv laɪf ɪtˈsɛlf. ðə ˌkɒmplɪˈmɛntri ˈnoʊʃən əv θæˌnætəˈpɒlɪtɪks—ðə ˈsɒvrən ˈpaʊər tuː dɪˈtɜːrmɪn huː meɪ lɪv ənd huː mʌst daɪ—hæz bɪˈkʌm pərˈtɪkjʊlərli ˈrɛlɪvənt ɪn ɪɡˈzæmɪnɪŋ kənˈtɛmpərəri fɔːrmz əv steɪt ˈvaɪələns, ˈmɛdɪkəl ˈræʃənɪŋ, ənd ɪnˌvaɪrənˈmɛntl ɪnˈdʒʌstɪs. ðiːz θiːəˈrɛtɪkəl dɪˈvɛləpmənts ˈɪljuːmɪneɪt haʊ ˈsiːmɪŋli ˈnjuːtrəl ədˈmɪnɪˌstreɪtɪv dɪˈsɪʒənz əˈbaʊt rɪˈsɔːrs ˌæləˈkeɪʃən ənd rɪsk ˈmænɪdʒmənt ˈɒfən kənˈsiːl prəˈfaʊnd pəˈlɪtɪkəl ˈtʃɔɪsɪz əˈbaʊt huːz laɪvz ɑːr diːmd ˈvæljuəbəl ənd huːz ɑːr ɪkˈspɛndəbəl./

Artinya: “Konsep biopolitik Foucault telah berkembang menjadi kerangka analitis yang semakin canggih untuk memahami bagaimana kekuasaan beroperasi melalui pengelolaan kehidupan itu sendiri. Gagasan komplementer tentang thanatopolitik—kekuatan berdaulat untuk menentukan siapa yang boleh hidup dan siapa yang harus mati—telah menjadi sangat relevan dalam menguji bentuk-bentuk kontemporer kekerasan negara, penjatahan medis, dan ketidakadilan lingkungan. Perkembangan teoretis ini menerangi bagaimana keputusan administratif yang tampaknya netral tentang alokasi sumber daya dan manajemen risiko sering menyembunyikan pilihan politik yang mendalam tentang kehidupan siapa yang dianggap berharga dan siapa yang dapat dikorbankan.”

Teks Latihan 5

“The aesthetic challenges of representing the Anthropocene—the geological epoch defined by human impact—have compelled artists and writers to develop new formal strategies for engaging with temporal and spatial scales that exceed human comprehension. Traditional modes of representation, premised on human-centered perspectives and familiar temporal frameworks, prove inadequate for capturing the deep time of geological processes or the distributed agency of climate change. This representational crisis has catalyzed experimental approaches that seek to defamiliarize the human relationship to environment and temporality, often through techniques that fragment linear narrative, foreground material processes, or adopt non-human perspectives.”

Pelafalan (Pronunciation): /ði ˌiːsˈθɛtɪk ˈtʃælɪndʒɪz əv ˌrɛprɪˈzɛntɪŋ ði ˌænθrəˈpoʊsiːn—ðə dʒiːəˈlɒdʒɪkəl ˈɛpɒk dɪˈfaɪnd baɪ ˈhjuːmən ˈɪmpækt—hæv kəmˈpɛld ˈɑːrtɪsts ənd ˈraɪtərz tuː dɪˈvɛləp nuː ˈfɔːrml ˈstrætədʒiz fɔːr ɛnˈɡeɪdʒɪŋ wɪð ˈtɛmpərəl ənd ˈspeɪʃəl skeɪlz ðæt ɪkˈsiːd ˈhjuːmən ˌkɒmprɪˈhɛnʃən. trəˈdɪʃənəl moʊdz əv ˌrɛprɪzɛnˈteɪʃən, ˈprɛmɪst ɒn ˈhjuːmən-ˈsɛntərd pərˈspɛktɪvz ənd fəˈmɪliər ˈtɛmpərəl ˈfreɪmwɜːrks, pruːv ɪnˈædɪkwət fɔːr ˈkæpʧərɪŋ ðə diːp taɪm əv dʒiːəˈlɒdʒɪkəl ˈproʊsɛsɪz ɔːr ðə dɪˈstrɪbjʊtɪd ˈeɪdʒənsi əv ˈklaɪmət tʃeɪndʒ. ðɪs ˌrɛprɪzɛnˈteɪʃənəl ˈkraɪsɪs hæz ˈkætəlaɪzd ɪksˌpɛrɪˈmɛn(t)əl əˈproʊtʃɪz ðæt siːk tuː diːˈfæmɪlɪəraɪz ðə ˈhjuːmən rɪˌleɪʃənˈʃɪp tuː ɪnˈvaɪərənmənt ənd ˌtɛmpəˈræləti, ˈɒfən θruː tɛkˈniːks ðæt ˈfræɡmənt ˈlɪniər ˈnærətɪv, ˈfɔːrɡraʊnd məˈtɪəriəl ˈproʊsɛsɪz, ɔːr əˈdɒpt nɒn-ˈhjuːmən pərˈspɛktɪvz./

Artinya: “Tantangan estetis dalam merepresentasikan Anthropocene—epoch geologis yang didefinisikan oleh dampak manusia—telah memaksa seniman dan penulis untuk mengembangkan strategi formal baru untuk berinteraksi dengan skala temporal dan spasial yang melampaui pemahaman manusia. Mode representasi tradisional, yang didasarkan pada perspektif yang berpusat pada manusia dan kerangka temporal yang familiar, terbukti tidak memadai untuk menangkap waktu mendalam proses geologis atau agensi terdistribusi dari perubahan iklim. Krisis representasional ini telah menjadi katalis pendekatan eksperimental yang berusaha untuk membuat asing hubungan manusia dengan lingkungan dan temporalitas, sering melalui teknik yang memfragmentasi narasi linear, menonjolkan proses material, atau mengadopsi perspektif non-manusia.”

Teks Latihan 6

“The relevance of dialectical materialism to contemporary critical theory remains a subject of intense debate, as scholars grapple with the legacy of Marxist thought in an era of financialized capitalism and algorithmic mediation. While some theorists argue that traditional dialectical categories have been superseded by postmodern conditions of simulation and hyperreality, others contend that dialectical analysis remains essential for understanding the contradictions inherent in late capitalism. This theoretical tension reflects broader questions about the relationship between material conditions and ideological formations, particularly in contexts where the boundaries between the virtual and the real have become increasingly porous.”

Pelafalan (Pronunciation): /ðə ˈrɛlɪvəns əv ˌdaɪəˈlɛktɪkəl məˌtɪəriəˈlɪzəm tuː kənˈtɛmpərəri ˈkrɪtɪkəl ˈθɪəri rɪˈmeɪnz ə ˈsʌbdʒɛkt əv ɪnˈtɛns dɪˈbeɪt, æz ˈskɒlərz ˈɡræpəl wɪð ðə ˈlɛɡəsi əv ˈmɑːrkɪst θɔːt ɪn æn ˈɪərə əv faɪˈnænʃəlaɪzd ˈkæpɪtəlɪzəm ənd ˌælɡəˈrɪðmɪk ˌmiːdiˈeɪʃən. waɪl sʌm ˈθiːərɪsts ɑːrɡjuː ðæt trəˈdɪʃənəl ˌdaɪəˈlɛktɪkəl ˈkætəɡɔːriz hæv bɪn ˌsuːpərˈsiːdɪd baɪ poʊstˈmɒdərn kənˈdɪʃənz əv ˌsɪmjʊˈleɪʃən ənd ˌhaɪpəˈriːælɪti, ˈʌðərz kənˈtɛnd ðæt ˌdaɪəˈlɛktɪkəl əˈnæləsɪs rɪˈmeɪnz ɪˈsɛnʃəl fɔːr ˌʌndərˈstændɪŋ ðə ˌkɒntrəˈdɪkʃənz ɪnˈhɛrənt ɪn leɪt ˈkæpɪtəlɪzəm. ðɪs θiːəˈrɛtɪkəl ˈtɛnʃən rɪˈflɛkts ˈbrɔːdər ˈkwɛsʧənz əˈbaʊt ðə rɪˈleɪʃənˌʃɪp bɪˈtwiːn məˈtɪəriəl kənˈdɪʃənz ənd ˌaɪdiəˈlɒʤɪkəl fɔːˈmeɪʃənz, pərˈtɪkjʊlərli ɪn ˈkɒntɛkts wɛər ðə ˈbaʊndəriz bɪˈtwiːn ðə ˈvɜːrtʃuəl ənd ðə riːəl hæv bɪn ˈɪnkriːsɪŋli ˈpɔːrəs./

Artinya: “Relevansi materialisme dialektis terhadap teori kritis kontemporer tetap menjadi subjek perdebatan yang intens, saat para sarjana bergulat dengan warisan pemikiran Marxis di era kapitalisme yang difinansialkan dan mediasi algoritmik. Sementara beberapa teoretis berpendapat bahwa kategori dialektis tradisional telah digantikan oleh kondisi postmodern simulasi dan hiperrealitas, yang lain menyatakan bahwa analisis dialektis tetap penting untuk memahami kontradiksi yang melekat dalam kapitalisme akhir. Ketegangan teoretis ini mencerminkan pertanyaan yang lebih luas tentang hubungan antara kondisi material dan formasi ideologis, terutama dalam konteks di mana batas antara virtual dan nyata menjadi semakin berpori.”

Teks Latihan 7

“Decolonial theory’s critique of the coloniality of knowledge has profound implications for how we understand the production and validation of knowledge across disciplines. By exposing the ways in which Eurocentric epistemologies have been universalized at the expense of alternative ways of knowing, decolonial theorists reveal how epistemic violence operates as a fundamental mechanism of colonial domination. This critique extends beyond traditional academic disciplines to encompass scientific methodology, legal frameworks, and cultural practices, demanding a fundamental reimagining of knowledge production that centers previously marginalized epistemologies and ontologies.”

Pelafalan (Pronunciation): /ˌdiːkəˈloʊniəl ˈθiːəriz krɪˈtiːk əv ðə kəˌloʊniˈælɪti əv ˈnɒlɪdʒ hæz prəˈfaʊnd ˌɪmplɪˈkeɪʃənz fɔːr haʊ wi ˌʌndərˈstænd ðə prəˈdʌkʃən ənd ˌvælɪˈdeɪʃən əv ˈnɒlɪdʒ əˈkrɒs ˈdɪsəplɪnz. baɪ ɪkˈspoʊzɪŋ ðə weɪz ɪn wɪʧ ˌjʊərəʊˈsɛntrɪk ˌɛpɪstəˈmɒlədʒiz hæv bɪn ˌjuːnɪˈvɜːrsəˌlaɪzd æt ði ɪkˈspɛns əv ɔːlˈtəːrnətɪv weɪz əv ˈnoʊɪŋ, ˌdiːkəˈloʊniəl ˈθiːərɪsts rɪˈviːl haʊ ˌɛpɪˈstɛmɪk ˈvaɪələns ˈɒpəreɪts æz ə ˌfʌndəˈmɛntl ˈmɛkənɪzəm əv kəˈloʊniəl ˌdɒməˈneɪʃən. ðɪs krɪˈtiːk ɪkˈstɛndz bɪˈjɒnd trəˈdɪʃənəl ˌækəˈdɛmɪk ˈdɪsəplɪnz tuː ɪnˈkʌmpəs saɪənˈtɪfɪk ˌmɛθəˈdɒlədʒi, ˈliːɡəl ˈfreɪmwɜːrks, ənd ˈkʌlʧərəl ˈpræktɪsɪz, dɪˈmɑːndɪŋ ə ˌfʌndəˈmɛntl ˌriːɪˈmædʒɪnɪŋ əv ˈnɒlɪdʒ prəˈdʌkʃən ðæt ˈsɛntərz ˈpriːviəsli ˈmɑːrɡɪnəˌlaɪzd ˌɛpɪstəˈmɒlədʒiz ənd ˌɒntəˈlɒdʒiz./

Artinya: “Kritik teori dekolonial terhadap kolonialitas pengetahuan memiliki implikasi mendalam untuk bagaimana kita memahami produksi dan validasi pengetahuan lintas disiplin. Dengan mengekspos cara-cara di mana epistemologi Eurosentris telah diuniversalkan dengan mengorbankan cara-cara mengetahui alternatif, teoretis dekolonial mengungkapkan bagaimana kekerasan epistemik beroperasi sebagai mekanisme fundamental dominasi kolonial. Kritik ini meluas melampaui disiplin akademis tradisional untuk mencakup metodologi ilmiah, kerangka hukum, dan praktik budaya, menuntut reimajinasi fundamental produksi pengetahuan yang memusatkan epistemologi dan ontologi yang sebelumnya terpinggirkan.”

Teks Latihan 8

“The interpretive problems surrounding quantum mechanics continue to challenge fundamental assumptions about the nature of scientific knowledge and physical reality. The measurement problem, the question of quantum non-locality, and the role of consciousness in wave function collapse resist easy resolution within existing philosophical frameworks, suggesting that quantum phenomena may require radically new approaches to understanding the relationship between observer and observed. These challenges have prompted some philosophers to question whether realist interpretations of scientific theories remain tenable, while others argue for modified forms of realism that can accommodate quantum indeterminacy.”

Pelafalan (Pronunciation): /ði ɪnˈtɜːrprətɪv ˈprɒbləmz səˈraʊndɪŋ ˈkwɒntəm mɪˈkænɪks kənˈtɪnjuː tuː ˈtʃælɪndʒ ˌfʌndəˈmɛntl əˈsʌmpʃənz əˈbaʊt ðə ˈneɪʧər əv saɪənˈtɪfɪk ˈnɒlɪdʒ ənd ˈfɪzɪkəl riːˈælɪti. ðə ˈmɛʒəmənt ˈprɒbləm, ðə ˈkwɛsʧən əv ˈkwɒntəm ˌnɒnləʊˈkælɪti, ənd ðə roʊl əv ˈkɒnʃəsˌnɛs ɪn weɪv ˈfʌŋkʃən kəˈlæps rɪˈzɪst ˈiːzi ˌrɛzəˈluːʃən wɪˈðɪn ɪɡˈzɪstɪŋ fəˈlɒsəfɪkəl ˈfreɪmwɜːrks, səˈdʒɛstɪŋ ðæt ˈkwɒntəm fəˈnɒmɪnə meɪ rɪˈkwaɪər ˈrædɪkəli nuː əˈproʊtʃɪz tuː ˌʌndərˈstændɪŋ ðə rɪˌleɪʃənˈʃɪp bɪˈtwiːn əbˈzɜːrvər ənd əbˈzɜːrvd. ðiːz ˈtʃælɪndʒɪz hæv ˈprɒmptɪd səm fəˈlɒsəfərz tuː ˈkwɛsʧən ˈwɛðər ˈriːəlɪst ˌɪntəˌprɪˈteɪʃənz əv saɪənˈtɪfɪk ˈθiːəriz rɪˈmeɪn ˈtɛnəbl, waɪl ˈʌðərz ɑːrɡjuː fɔːr ˈmɒdɪfaɪd fɔːrmz əv ˈriːəlɪzəm ðæt kæn əˈkɒmədeɪt ˈkwɒntəm ˌɪndɪtərməˈnəsi./

Artinya: “Masalah interpretatif yang mengelilingi mekanika kuantum terus menantang asumsi fundamental tentang sifat pengetahuan ilmiah dan realitas fisik. Masalah pengukuran, pertanyaan tentang non-lokalitas kuantum, dan peran kesadaran dalam kolaps fungsi gelombang menolak resolusi mudah dalam kerangka filosofis yang ada, menunjukkan bahwa fenomena kuantum mungkin memerlukan pendekatan yang radikal baru untuk memahami hubungan antara pengamat dan yang diamati. Tantangan ini telah mendorong beberapa filosof untuk mempertanyakan apakah interpretasi realis teori ilmiah tetap dapat dipertahankan, sementara yang lain berargumen untuk bentuk-bentuk realisme yang dimodifikasi yang dapat mengakomodasi ketidakpastian kuantum.”

Teks Latihan 9

“The digital transformation of social relations has necessitated a fundamental reconsideration of psychoanalytic concepts of subjectivity, desire, and the unconscious. Digital technologies create new forms of mediated experience that challenge traditional psychoanalytic categories, particularly the distinction between internal psychic reality and external social reality. The proliferation of virtual identities, algorithmic interpellation, and data-driven feedback loops suggests that digital subjectivity operates according to logics that may be fundamentally at odds with the psychoanalytic understanding of human psychology, requiring new theoretical frameworks for understanding digital forms of alienation, identification, and jouissance.”

Pelafalan (Pronunciation): /ði ˈdɪdʒɪtl trænsfərˈmeɪʃən əv ˈsoʊʃəl rɪˈleɪʃənz hæz nəˈsɛsɪteɪtɪd ə ˌfʌndəˈmɛntl ˌriːkənˌsɪdəˈreɪʃən əv ˌsaɪkoʊəˈnælɪtɪk ˈkɒnsɛpts əv səbˌdʒɛktɪˈvɪti, dɪˈzaɪər, ənd ði ˌʌnkənˈʃʊs. ˈdɪdʒɪtl tɛkˈnɒlədʒiz kriˈeɪt nuː fɔːrmz əv ˈmiːdieɪtɪd ɪkˈspɪəriəns ðæt ˈtʃælɪndʒ trəˈdɪʃənəl ˌsaɪkoʊəˈnælɪtɪk ˈkætəɡɒriz, pərˈtɪkjʊlərli ðə dɪˈstɪŋkʃən bɪˈtwiːn ɪnˈtɜːrnəl ˈsaɪkɪk riːˈælɪti ənd ɪkˈstɜːrnl ˈsoʊʃəl riːˈælɪti. ðə ˌproʊlɪfəˈreɪʃən əv ˈvɜːrtʃuəl aɪˈdɛntɪtiz, ˌælɡəˈrɪðmɪk ˌɪntərpəˈleɪʃən, ənd ˈdeɪtə-ˈdrɪvən ˈfiːdbæk luːps səˈdʒɛsts ðæt ˈdɪdʒɪtl səbˌdʒɛktɪˈvɪti ˈɒpəreɪts əˈkɔːrdɪŋ tuː ˈlɒdʒɪks ðæt meɪ bi ˌfʌndəˈmɛntəli æt ɒdz wɪð ðə ˌsaɪkoʊəˈnælɪtɪk ˌʌndərˈstændɪŋ əv ˈhjuːmən saɪˈkɒlədʒi, rɪˈkwaɪərɪŋ nuː θiːəˈrɛtɪkəl ˈfreɪmwɜːrks fɔːr ˌʌndərˈstændɪŋ ˈdɪdʒɪtl fɔːrmz əv ˌeɪliəˈneɪʃən, ˌaɪdɛnˈtɪfɪˈkeɪʃən, ənd ʒwɑːˈsɑːns./

Artinya: “Transformasi digital hubungan sosial telah memerlukan pertimbangan ulang fundamental konsep psikoanalitik subjektivitas, hasrat, dan ketidaksadaran. Teknologi digital menciptakan bentuk-bentuk baru pengalaman yang dimediasi yang menantang kategori psikoanalitik tradisional, terutama distingsi antara realitas psikis internal dan realitas sosial eksternal. Proliferasi identitas virtual, interpelasi algoritmik, dan loop umpan balik yang didorong data menunjukkan bahwa subjektivitas digital beroperasi menurut logika yang mungkin secara fundamental bertentangan dengan pemahaman psikoanalitik psikologi manusia, memerlukan kerangka teoretis baru untuk memahami bentuk-bentuk digital alienasi, identifikasi, dan jouissance.”

Teks Latihan 10

“The emergence of speculative realism and object-oriented ontology represents a significant departure from the anthropocentric and correlationist tendencies that have dominated continental philosophy since Kant. By insisting on the reality and agency of non-human objects, these philosophical movements challenge the privileged position of human consciousness in philosophical analysis and open new possibilities for thinking about the relationship between mind and world. However, critics argue that these approaches risk falling into a naive realism that fails to account for the mediating role of language and culture in shaping human understanding, suggesting that the debate between correlationist and realist positions remains far from resolved.”

Pelafalan (Pronunciation): /ði ɪˈmɜːrdʒəns əv ˈspɛkjʊlətɪv ˈriːəlɪzəm ənd ˈɒbdʒɛkt-ˈɔːrɪəntɪd ɒnˈtɒlədʒi ˌrɛprɪˈzɛnts ə sɪɡˈnɪfɪkənt dɪˈpɑːʧər frəm ði ˌænθrəpəʊˈsɛntrɪk ənd kɒˈrɛleɪʃənɪst ˈtɛndənsiːz ðæt hæv ˈdɒmɪneɪtɪd ˌkɒntɪˈnɛntl fəˈlɒsəfi sɪns kænt. baɪ ɪnˈsɪstɪŋ ɒn ðə riːˈælɪti ənd ˈeɪdʒənsi əv nɒn-ˈhjuːmən ˈɒbdʒɛkts, ðiːz fəˈlɒsəfɪkəl ˈmuːvmənts ˈtʃælɪndʒ ðə ˈprɪvɪlɪdʒd pəˈzɪʃən əv ˈhjuːmən ˈkɒnʃəsˌnɛs ɪn fəˈlɒsəfɪkəl əˈnælɪsɪs ənd ˈoʊpən nuː pɒˈsɪbɪlɪtiz fɔːr ˈθɪŋkɪŋ əˈbaʊt ðə rɪˌleɪʃənˈʃɪp bɪˈtwiːn maɪnd ənd wɜːrld. haʊˈɛvər, ˈkrɪtɪks ɑːˈɡjuː ðæt ðiːz əˈproʊtʃɪz rɪsk ˈfɔːlɪŋ ˈɪntuː ə naɪˈiːv ˈriːəlɪzəm ðæt feɪlz tuː əˈkaʊnt fɔːr ðə ˈmiːdiˌeɪtɪŋ roʊl əv ˈlæŋɡwɪdʒ ənd ˈkʌlʧər ɪn ˈʃeɪpɪŋ ˈhjuːmən ˌʌndərˈstændɪŋ, səˈdʒɛstɪŋ ðæt ðə dɪˈbeɪt bɪˈtwiːn kɒˌrɛleɪʃənɪst ənd ˈriːəlɪst pəˈzɪʃənz rɪˈmeɪn fɑː frəm rɪˈzɒlvd./

Artinya: “Munculnya realisme spekulatif dan ontologi berorientasi objek mewakili penyimpangan yang signifikan dari tendensi antroposentris dan korelasionisme yang telah mendominasi filsafat kontinental sejak Kant. Dengan bersikeras pada realitas dan agensi objek non-manusia, gerakan filosofis ini menantang posisi istimewa kesadaran manusia dalam analisis filosofis dan membuka kemungkinan baru untuk berpikir tentang hubungan antara pikiran dan dunia. Namun, kritikus berargumen bahwa pendekatan ini berisiko jatuh ke dalam realisme naif yang gagal memperhitungkan peran mediasi bahasa dan budaya dalam membentuk pemahaman manusia, menunjukkan bahwa perdebatan antara posisi korelasionisme dan realis masih jauh dari terselesaikan.”

Materi Dialog Untuk Latihan Speaking English

Level A1 (Beginner)

Dialog 1

Sari: “Hello! What’s your name?”
Budi: “Hi, I’m Budi. And you?”
Sari: “I’m Sari. Nice to meet you.”
Budi: “Nice to meet you too!”

Dialog 2

Rina: “Where do you live?”
Agus: “I live in Bandung. And you?”
Rina: “I live in Jakarta.”

Dialog 3

Dewi: “Do you like coffee?”
Hadi: “Yes, I do. I drink coffee every morning.”
Dewi: “I prefer tea.”
Hadi: “Me too!”

Level A2 (Elementary)

Dialog 1

Maya: “What did you do yesterday?”
Rudi: “I went to the mall with my sister. We watched a movie and ate pizza.”
Maya: “Sounds fun! Which movie did you watch?”
Rudi: “We watched an animated film.”

Dialog 2

Indah: “Can you help me find the nearest bank?”
Joko: “Sure. Go straight, turn left at the traffic light, and it’s next to the supermarket.”
Indah: “Thank you very much.”
Joko: “You’re welcome.”

Dialog 3

Lina: “What are your plans for the weekend?”
Wahyu: “I’m going to visit my grandparents in the village. How about you?”
Lina: “I’ll stay home and read a book.”

Level B1 (Intermediate)

Dialog 1

Fitri: “I’ve been trying to learn cooking recently.”
Andi: “That’s great! What dishes have you made?”
Fitri: “I made spaghetti and a vegetable soup. They turned out well.”
Andi: “Nice. Maybe you can teach me sometime.”

Dialog 2

Novi: “How do you manage stress at work?”
Bayu: “I take short breaks to walk outside and practice deep breathing. It helps me refocus.”
Novi: “I should try that. I usually just drink coffee.”
Bayu: “Moderation is key.”

Dialog 3

Dian: “Did you read the latest article about climate change?”
Fajar: “Yes. It suggested that small daily actions can have a big impact if everyone participates.”
Dian: “True. I started using a reusable water bottle.”
Fajar: “Excellent step.”

Level B2 (Upper-Intermediate)

Dialog 1

Putri: “What’s your opinion on remote work versus office work?”
Rizki: “I appreciate remote work for flexibility, but I miss face-to-face collaboration.”
Putri: “Perhaps a hybrid model offers the best of both worlds.”
Rizki: “I agree—balance is essential.”

Dialog 2

Sinta: “Have you ever volunteered for a charity project?”
Arif: “Yes, I helped teach English in a rural community last summer.”
Sinta: “That must have been rewarding.”
Arif: “It was challenging but very fulfilling.”

Dialog 3

Tari: “How do you think social media influences political discourse?”
Eko: “It amplifies voices but can also spread misinformation rapidly.”
Tari: “We need stronger digital literacy education.”
Eko: “Absolutely—it’s crucial.”

Level C1 (Advanced)

Dialog 1

Ratna: “The rise of artificial intelligence is reshaping various industries. What are your thoughts?”
Dimas: “AI can boost efficiency but raises ethical concerns about job displacement and data privacy.”
Ratna: “Regulatory frameworks must evolve to address these issues.”
Dimas: “Indeed, a multidisciplinary approach is necessary.”

Dialog 2

Kirana: “In the context of globalization, how do you view cultural homogenization?”
Gilang: “While it fosters cross-cultural exchange, it can also erode local traditions and identities.”
Kirana: “Cultural preservation initiatives should be strengthened.”
Gilang: “That would help maintain diversity.”

Dialog 3

Ayu: “What role should literature play in critiquing societal norms?”
Teguh: “Literature can expose underlying injustices and provoke critical reflection.”
Ayu: “It’s a powerful medium for social change.”
Teguh: “Exactly—it encourages empathy and awareness.”

Level C2 (Proficient)

Dialog 1

Citra: “How does speculative realism challenge anthropocentrism in contemporary philosophy?”
Baskara: “By affirming the agency of nonhuman entities, it decouples reality from human perception.”
Citra: “Yet critics argue it overlooks language’s mediating role.”
Baskara: “True—balancing object agency with cultural contexts remains complex.”

Dialog 2

Larasati: “In what ways does algorithmic governance threaten democratic accountability?”
Rangga: “Opaque decision-making processes can undermine transparency and public oversight.”
Larasati: “Incorporating civic input into algorithm design is crucial.”
Rangga: “Agreed—participatory mechanisms must be institutionalized.”

Dialog 3

Maharani: “Can post-colonial theory transform our understanding of global knowledge production?”
Surya: “Yes, by centering marginalized epistemologies and exposing Eurocentric biases.”
Maharani: “It demands reimagining academic canons and methodologies.”
Surya: “A paradigm shift is indeed underway.”

 

Untuk informasi mengenai studi di luar negeri dan juga berbagai jurusan, kamu bisa temukan informasi aktualnya di sini. SUN Education bekerja sama dengan berbagai institusi top dunia di luar negeri seperti Amerika, Kanada, Australia, Selandia Baru, Inggris, Eropa, Jerman, dan juga Asia. Jika membutuhkan informasi terkini, follow media sosial SUN Education di Instagram, TikTok dan YouTube. Kamu juga bisa melakukan konsultasi GRATIS melalui Hotline di 0821 33 34 35 36 atau datang langsung ke kantor SUN Education yang terdekat di kotamu.

 

Download SUN Education Mobile App atau baca SUN E-Guidebook untuk akses informasi lebih mudah dan GRATIS!